北京哪家白癜风医院看得好 https://wapjbk.39.net/yiyuanfengcai/zn_bjzkbdfyy/有人发文章说，人不应该在身上佩戴佛菩萨挂饰。
文章中这样说到，佛像到底可不可以戴在身上？佩戴佛像是什么时候开始流行的，佛教经典中有佩戴佛像的说法吗，真的是“男戴观音女戴佛”吗？佩戴佛像到底会为我们带来什么后果？今天的这一篇常识文章非常重要，各位有缘的佛友要看仔细了。首先，不论是玉质的，还是其他任何材质制成的佛菩萨像的徽章、吊坠、挂件，乃至项链、手环之类，末学在此恳切劝诫：千万不可戴在身上。原因为何？请往下看。
佛像是佛法的象征之一，具有表法的功用和神圣的属性，宗教的神圣性需要具体的象征物来体现，佛菩萨是人天导师，是众生出离生死苦海解脱苦难的依怙。佛菩萨作为我们恭敬、礼拜、学习的对象，是我们的目标、榜样和追求，我们看到佛菩萨的像，就能时刻记得要学习佛的慈悲；歆慕佛的庄严；开显佛的智慧。但是我们把佛像戴在身上，不论是为了好看，还是为了获得保佑，都是极大的不恭敬。
试想，神圣的佛像怎么可以成为装饰物？我们最崇敬的人天导师怎么可以成为贴身保镖？有人可能会说，哪有那么严重，佛像就是佛像。说这个话的人就是对佛法要义缺乏了解。要知道，佛有法、报、化三身，佛像本来就是佛的应化身之一。试问，我们会不会把自己的父母当做装饰或者摆设，会不会把父母当做自己的家丁或保镖？道理不言自明。事实上，佩戴佛像，不仅在佛教经典中找不到一处记载，其实佛门高僧也早在百多年前就已经痛陈其弊，以下引用近代高僧印光大师的话，请大家仔细阅读，从中不但可以知道为何不能佩戴佛像，也可以知道佩戴佛像何时流行，由谁肇始：《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》：前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年（编注：年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳……
看上面的说法，似乎很有道理，很多人也非常支持这个说法，然而，我却认为以上这篇文章说的有诸多不可取，其犯了分别心太重的毛病。同时，其这样的言论替代了佛菩萨的说教，有些和佛法精神背道而驰。
现代佛教，很多人传播的内容，许多都成为迷信的东西。金刚经上说无我相无人相无众生相，无寿者相。就拿戴佛菩萨配饰来说，如果这样着相，又如何能够理解领悟《心经》说的心无挂碍呢？
道阶法师打造徽章，也是时代发展的必然产物，试问，过去没有汽车飞机，难道就不能乘坐了？与时俱进，道阶法师给后人一个示范，既然佛菩萨像可以立在寺院佛堂，为什么把佛菩萨像戴在身上，就是不加恭敬？假如把佛菩萨理解成再生父母，有人把父母的照片镶入挂饰中随身佩戴，就是对父母的不恭敬吗？
由于一个时代的束缚，人的见地或认识都是有限的，时过境迁，人的认识和审美观都在不断变迁，我们为什么经常地作茧自缚呢？
当然，关于佩戴佛菩萨挂饰，印光大师也没有说错，在学佛上，需要恭敬心，恭敬是起码的尊重所在，也是信念起信的前提，问题是，你要明白什么是真正的恭敬心，这样才能契合佛菩萨的思想境界，不至于以偏概全。
犹如走进寺庙大门，抬头即见弥勒菩萨，如果用法相庄严来形容弥勒菩萨，似乎说不过去，然而，但凡人起烦恼，心生痛苦，见到笑容满面的弥勒菩萨，必然将愁云密布的心绪释然，这般，弥勒菩萨以其笑容法相示现快乐及放下的真谛，与不苟言笑的别的佛菩萨像对比，观弥勒佛像就已经达到佛像表意的目的。
每座佛菩萨像有每个佛菩萨的事迹和传说。透过这些佛菩萨法相延伸出来的是他们对佛法的领悟及修行认知，我们走进寺庙，不是烧香拜佛就算完事，我们需要进一步去了解佛法经咒的用意，去了解什么是佛，什么是菩萨？更需要了解这些佛菩萨究竟干了什么，特别是他们如何运用佛法来讲经说法的？
佛法非常注重布施，按照我对佛法的领悟，觉得佛法教育最有价值的就是法布施、无畏布施、财布施这样的三布施，从法布施到无畏布施再到财布施，都是让我们不要自以为是，要应无所住而生其心，要学会“放下”。然而，现代人学佛，却因为烧高香，大捐香火钱，渐渐地变成以求功德而做善举的作为，所谓烧香拜佛下产生的恭敬心后面都是有目的性的。于是，在举头三尺有神明的理念下，众多人被那些表面的佛菩萨像束缚，在片面追求所谓的功德上为了功德而功德，最后反而放不下这个功德，据为己有，执着这个我执的功德，谁要是否定这样的功德存在，他们势必跟你急眼。更有甚者，有人动不动就拿造业吓唬人，似乎他认为的不能做的，别人也不能做。而实际上，关于什么是造业？这些吓唬人的人，已经是造口业的罪魁祸首了！
关于佩戴佛菩萨挂饰，一旦跟恭敬心这个说法挂钩后，无意间演变成另外一种执着，这样的说教，等于与佛菩萨说的背道而驰。
印光大师说的恭敬心是一种障眼法，因为，我们很多人没有看到印光大师依靠什么能获得大的成就，在其背后，是其一心念佛的深入，深入到念佛三昧后才有了他的造化成就。
印光大师必然对世人的无知和妄为深恶痛绝。其劝诫人们不要玩物丧志，他把佛菩萨挂饰也归于玩物范畴，其在于反对很多人三心二意，喧宾夺主，以为身上佩戴佛菩萨挂饰就衣食无忧风调雨顺，却不知，佩戴佛菩萨挂饰，挂饰就是挂饰，非要强调这样做可以达到怎么样的功德或护佑加持，渐渐地把佛法商业化了，人们只看表面的形式，而疏忽了实修的意义。因此，印光大师的良苦用心，不是认为他反对佩戴佛菩萨挂饰，就把佩戴佛菩萨挂饰这种现象一棍子打死，佩戴佛菩萨挂饰并非一无是处！好比说佛陀在世，讲经说法49年，最后要人们以三法印为师，而不要执着他的因时制宜的讲经说法。释迦牟尼佛传递一个信号，他的很多讲经说法都是权衡之说，是度当下众生的因人制宜说教，往后，人们不能刻板去理解他的所说，如果认为他那么说就是千真万确的真理，那就是谤佛。
释迦牟尼佛的良苦用心，在于让世人明白，一花一世界，一叶一菩提的道理。偏偏很多人不去解放自己的思想，仅仅在那里抠字眼，生搬硬套学习佛法知识，最后陷入迷信之中束手束脚，更加地难于放下！
如果我们说但凡是印光大师说的就不能质疑了，这等同诽谤印光大师啊！
你说这个不能，那个不许，很显然，人为的很多说法已经是歪理邪说了，我们执着一个说法，又如何理解六祖惠能说的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
对佛菩萨要有恭敬心，这样的说法本没有错，你深入经臧，也没有错，错在你到头来还是没有明白放下的意义，你还是在分辨中分别，让自己难于自拔，不得解脱。
恭敬是从心里，不是形式，从法理，从法无定法处走。不然，就没有济公活佛打破表象的超脱作为了。
还有人说，学佛是有次第的，我们不能丢掉过河的船桨，要等过了河再扔掉船桨。看上去说的很有道理，但是，假如已经有飞机带你到彼岸，你还要执着那个渡船吗？有些人为了领免费的鸡蛋，去那些推销保健品的地方站台，结果怎么样，买的没有卖的精，这边领免费的，那边花费的已经是亏大了。
现代很多人真的是迷信的要死，连学佛都变得讨价还价起来。很少人明白，佛教就是一门开启大智慧的教育方法，这个方法让你掌握思考问题的方法，而不是教会你怎么渡船或拥有一门吃饭的技能。
佛法更多的是直指人心的修行所在，透过修行，让你成为开悟者，并指导人生。
再说一点，就拿我们平时诵念的南无阿弥陀佛来说，这个南无就是人为的东西，诵念阿弥陀佛四字才是正宗法门，那个南无完全可以不念。然而，你加上南无，也可以的，不能去执着这些，因为诵念的背后，就是链接这个诵念内容“阿弥陀”，通过对接这个内容，认识它，相信它，这样子，你的精神就能有暂时的依托，让你向往美好，以达到一个善始善终的归宿。了解这个，就能明白，宗教信仰的秘密。有那么多人信佛，但是，四万八千法门，每个人因缘际会，学的都不一样，小乘佛法和大乘佛法，密宗禅宗净土宗，你跟哪个有缘，你就会在哪个门道里下功夫。
当我们在禅宗上下功夫，会发现，在佩戴佛菩萨挂饰问题上，有人这边说佩戴佛菩萨挂饰不可，那边又认为随身佩戴经咒的挂饰可行，其把佛菩萨像和文字经咒分别对待，这依然还是一种着相。试想一下，能被人佩戴的佛菩萨各个超凡入圣，他们与这些经咒早已融为一体，见佛等同见经咒，见经咒等同见佛陀。二者相辅相成都是不二法门所在。
在佛法修行上，话说禅宗顿悟法门，世人知之甚少，禅宗要表达的就是，如果你不能跳出执着，我执，你那种恭敬心，还是假的。好比说，印光大师讲的是印光大师的认知，我们不能执着他说的！你也替代不了他，他也替代不了你。你必须有了自己觉悟的认知，你才能懂得你与印光大师本无分别，他说的看似是他说的，你领悟了佛法，你说的等同他说的，到头来，不管你们怎么说，都是在不差二分地传播佛法。
现代人都喜欢把某某奉为什么菩萨转世，其实这些还是按照人为的封建法来造神封圣，其实都是执着，但是，这种执着很有市场，于是，就有封神榜的故事存在。比如学佛，你一开始就拿有个好处的诱惑来诱惑别人学佛，在你的心中，佛菩萨一定很厉害，是能利用的靠山，于是，在你自己都不是佛菩萨情况下，你却代替佛菩萨讲经说法了，最后你说的都是世间法，却认为佛菩萨就应该是你认为的那样子的。
想一想，你有什么资格说三道四？如果你信仰阿弥陀佛，相信阿弥陀佛的大愿，依照阿弥陀佛这个佛号来说，人体微观世界有着无量三千大千世界，应该也存在无数个极乐世界，你只要诵念阿弥陀佛佛号，就能在内心深处植入一个个极乐世界的道场，你内在的微观世界就能同频共振，因而让你当下随时随地进去极乐世界。
很多事情非常地简单，你佩戴佛菩萨挂饰，本身也是链接佛菩萨的法相信息，这个跟去寺庙看到佛菩萨像及跪拜佛菩萨像有什么分别吗？心中有佛，佛无处不在。故而，学佛，没有分别心才是正道，不要拿人为的人事道理来评说，一切存在都是合理的，你一旦陷入是非评说判断，就犯执着通病！要知道，连福报功德都是假的，何况你执着一个佛菩萨的假名之像，按照佛经上说的，一切法皆为佛法，还有什么能离开佛法？佛法无边，意思是说，佛无处不在，山川河流，无不是佛在那里讲经说法，佛无所不在。你执着一个配饰喊杀喊打，就是执着一个分别，又怎么能放下而使得身心解脱呢？
我们想不受那些执着之念的蛊惑，就不要听那些吓唬人的说教，犹如不道德的医生吓唬病人只为捞取利益。看看如今大多数寺庙？哪里还是佛法道场？基本就是各自为*的生意场了。但是，事出有因，即使这样，也是末法时代必然的产物，没有什么好指责的。大家都要活，寺院里的人也要活，他们不得不想方设法为活路八仙过海，各显神通。
寺院里的香火是否旺盛，取决于地域及当家方丈是否有本领，所以，不是所有寺庙都香火鼎盛，也不是所有和尚都能成为一代开悟得道的法师。
有人说，在一地方建一座寺庙，就能制止许多人去犯罪。寺庙是一种约定俗成的“符号”，其背后代表因果报应的智慧学说，一旦你在事业追求中筋疲力竭，前往代表清净场所的寺庙，就能换位思考，无形中得到某种启发而懂得放下及慈悲，进而相信善有善报恶有恶报的道理，这个大概建寺院的用途及佛法存世的特殊作用。劝人向善，多做善举，是佛家立世之本。
但是，一旦一个地方建了很多座寺庙，僧多粥少，就会产生另外一种光景。所以，我们要懂得老子说的物极必反的道理，看问题，要一分为二，这样，就能客观地认清事情的来龙去脉，以致可以就事论事，实事求是。
在佛教里，有个地藏王菩萨说我不下地狱谁下地狱。地藏王发愿说“地狱不空誓不成佛”。你想想，地藏王菩萨连地狱都能去，这个假名的佛菩萨像还怕忍受厕所屎粑粑味道吗？《金刚经》里说，一切成就得成于忍。这般，你是戴佛菩萨挂饰还是不戴这样的挂饰，有什么分别？一个符号，如果对人来说，你认为他有意义，对狗子，对信奉基督教的，会如何对待这些？你自己都不能超越这些假名假像，还要让别人去学佛的觉悟，觉什么，悟什么？
释迦牟尼告诫我们，要遵循三法印，立足诸行无常，诸法无我，寂静涅槃，生活中，你一旦动念让佛菩萨保佑你，就是妄想，就是想不劳而获。真的有一个佛菩萨会保佑你吗？不会。因为佛法讲法无定法，连佛菩萨都依止这个法无定法的法体现自己的悟性所在，有道是泥菩萨过河，自身难保，真的菩萨也是离不开自身的修行，来达到自在和自度度人的存在目的。
真正保佑你的是不求保佑的保佑。你做到心无挂碍，做到积阴德，进而种瓜得瓜种豆得豆，你明白四大皆空，放下了，就能解脱。解脱是最大的护佑和保佑。我们平时诵经念佛，只是一种内在的精神信仰上的链接，在这个链接的背后，最终必须彻悟一无所得的终极所在，如果你达不到那样的领悟，就继续修行，继续诵经念佛，直到有一天开悟，明心见性，就能成就你自己，就能成圣成佛了！
一切智慧最终都归于让你放下，所以，那些大师或者佛菩萨讲经说法半天，那么多人都没有明白放下屠刀立地成佛是在说什么？可惜可惜。只有领悟放下的智慧。才能善哉善哉善哉！你去忏悔，是放在，你去念阿弥陀佛，是放下，你去否定自我的存在，是放下。
当我跟一些学佛的人讨论这个放在时，执念不能佩戴佛菩萨挂饰的人，说我是来找茬的，他们就是认为不能佩戴佛菩萨挂饰，还用什么不能把父母像做成挂饰佩戴身上，认为佛菩萨不是佣人，不能把佛菩萨当成保镖等等，当你一旦用人的思维来界定佛菩萨时，已经是一叶障目不见森林了。
试问，佣人和保镖，包括诸多的服务工作室，就不是佛菩萨的化身吗？因为分别而难于一视同仁看问题，这个就是执着的最大悲哀！
如果有个真的佛菩萨站在你的面前，你朝他吐口水，看看佛菩萨会不会起嗔恨心？
很多事情，不要害怕被质疑，如果你说的千真万确，你坚持你的，如果害怕别人质疑，说明你的说教漏洞百出。
能够同时容纳矛盾的两种思维观念的人，才是真智慧，真开悟。
三十年河东三十年河西，有哪种说教可以一劳永逸颠扑不灭的？我们有左右手左右脚左右脑，我们如果坚持说右手右脚右脑是正确的，是善良的，但是，你却不能割舍你的左手左脚左脑。
现代社会，很多人偏偏把自己的执念当成佛法去胡说八道，去捉襟见肘理解佛法。你想，释迦牟尼佛在做忍辱仙人时，割自己的肉去喂奄奄一息快要死了的老虎。这样的忍辱负重，依然透出一种比喻，就是要我们不要起分别心，要明白一切成就得成于忍的秘密，如果你不忍，就滑向另外一个方向，会得出另外一个结果。不忍之忍，另当别论。忍有忍的原因，不忍有不忍的道理。万物一体，当你明白老子说的道法自然，就能如庄子一样逍遥游。然而，如果你的缘分在世间，是做孔子那样的人，并没有什么不妥，儒家思想是乳汁，人人所需，离开了儒家，可能佛家也没有活路了。
在宇宙面前，还有什么不能容忍的？林子大了什么鸟都有。
佛法，有佛法的作用，反之亦然。如果佛法传播受到了打击和阻碍，同样是佛法必须遭遇的经历。佛在人间，传播佛法的是人，你有多少造化，就会有多大的影响力。你传播佛法或者基督教，本无分别，你能影响多少人多长时间？靠的就是你的造化。
佛法领进门，修行靠个人。或许，你因为佩戴佛菩萨挂饰，而时时
