今天我们接着学习《庄子》，在前两期的内容中我们对《庄子》作品的调性大致有了一个了解，今天我们来看一看《庄子》一书的历史流变。
中国古籍有一个很严重的通病，就是版本混乱，我们阅读古籍也最忌讳拿今天图书出版的常态去理解古籍，就拿《庄子》来说，司马迁在《史记》里说《庄子》有十几万字，而我们今天的通行本《庄子》连7万字都不到，这意味着司马迁看到的《庄子》与我们今天的《庄子》很不一样。
汉朝权威图书目录《汉书-艺文志》记载《庄子》有52篇，我们今天的通行本只有33篇，分别是内其7篇、外15篇、杂11篇。很明显这种编排肯定不是《庄子》原貌，我们翻阅史料会发现今天《庄子》目录是由晋朝学者郭象确立下来的，而且那些不见的内容不是失传而是被郭象有意删除的。
我们常说中国古人崇古，但我们经常将古人的崇古与今天的崇古混为一谈。现代的崇古是保护古籍、保护文物，要极力维护古物的原貌。古人可不这样想，在他们的世界观里只要有一个正当理由古籍不但可以删，还可以改。
我们纵观《庄子》学术史会发现删改《庄子》的不仅仅是郭象一个人，而是从古至今的学术风气。现在学者经常会看到古代某些典籍中摘引《庄子》的话，而这些话却在我们通行本中找不到，所以这些内容很有可能就是原始《庄子》的内容。
这种内容在专业学术界有个称呼叫做“佚文”，意思是丢失的文字。搜集“佚文”是古文研究中的一个重要工作，比如我们从各个时代的文献里去搜集《诗经》的“佚文”会发现一个很有趣的现象：《诗经》的“佚文”很少，所以我们一贯说的孔子删订《诗经》的历史事件就很有可能是假的。
最早搜集《庄子》“佚文”的人应该是《三字经》的作者王应麟，在他搜集的《庄子》“佚文”中有很多精辟的见解，却被删掉，这是为什么呢？比如给“自然”下定义，“佚文”说：“不知所以然而然，故曰自然”。这句话很明显与“道法自然”互相契合，但是郭象为什么要删掉呢？
他自己的解释是：庄子闳才命世，有许多英文伟词；但是这些文字并不是所有人都能够很理解的，很多人就钻了这个空子，利用大家的知识盲区将《庄子》曲解，最终危害社会，所以这些文字有不如没有，干脆直接删除了。
郭象这番话最真实的反应了中国古人的思想与生存状态，我们常说的“奇技淫巧”本质上也属于这一类，只要是有可能引起民心不稳，解释无法统一的东西统统不应该存在，所以中国的古籍版本问题是一个大问题，可以说没有一本古籍能够保持原貌不动流传至今。
原始版本的《庄子》我们如今肯定是看不到了，连它的作者是一个人还是一群人都没有标准答案，现在唯一能够确定的是《庄子》内7篇的作者就是庄周本人，而后面的文章作者是庄周？还是其他人又或者其他一群人？就不得而知了。#庄周#
