白癜风怎样治疗最快 https://disease.39.net/bjzkbdfyy/170804/5596686.html昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
从前庄周梦见自己变成了蝴蝶，翩翩飞舞的一只蝴蝶，自我感觉真是快意极了，不知道自己是庄周了。可是突然就醒了，看见自己分明还是那个僵直卧在床上的庄周。不知道是庄周做梦化为了蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中化为了庄周呢？庄周与蝴蝶，必定是有分明的，这种物我的转变就叫做“物化”。
自从知道了这个名叫庄周的男人后，我就时常看到自己变成了那只翩翩起舞的蝶，这样的梦是常做的，而这些不真实的梦，它们都飘浮在轻如丝缕的云端之上，心绪在那时候都是畅然的，在梦里，有了像蝴蝶一样轻盈的翅膀，少了那副笨重的身躯，还有那颗迟钝的头颅。
身体与梦境经常徘徊在虚拟与现实之间，有时会分不清哪是现实，哪又是梦幻，哪一个是真实的自己，而真实的自己又是谁呢？是那个叫着张三或李四的名字，长着大众化的脸庞的人吗？
对于哲学自己是不懂的，只知道那是一门高深的学问，平日里读了中国大哲学家老子的《道德经》，也看了国外最有名的哲学派始祖苏格拉底的一些著作，还看了很多庄子的著作，可是，人却是蠢笨而愚钝的，什么是哲学呢？还是一头的雾水。
今天，我就把这三位大师的思想拿出来分享一二，以供大家一娱。
老子，减少私欲，知足不争
老子，姓李名耳，字伯阳，是楚国苦县厉张曲仁里人，他是春秋时期著名的思想家、道家学派的创始人，他的生卒年月不详，大约在公元前年-约公元前年间，而在公元前年发生了一件大事，当时的周王室发生了争夺王位的内战，长达五年的内战以王子朝失败而告终，王子朝失败后，把周室的典籍都带去了楚国，老子所掌管的图书也被带走，他就被罢免而回到了住所，最后，又受到当局的迫害，不得不“自隐无名”流落四方，后来，在他西行要去秦国时，关令尹喜请老子留言，故得老子写下字的《道德经》。
在《道德经》里老子提倡人们要减少私欲、知足而不争，他认为理想的政治是无为而治，他用“道”来说明宇宙万物的本质、构成、变化和根源，他认为“道就是自然，自然就是道。”老子的道是一种超形象、超感觉的观念性的存在，是没有颜色、没有声音、没有味道自然而然的东西。
说真的，初看老子的《道德经》真是一脸的迷茫，什么是道？看不见也摸不着，它大到天地无法包容，它又小到细微无法辨析，因为无形所以无法把控，我们人类啊太喜欢抓住能看得见的东西，只有把那些实实在在的东西放在手心里，才能体会到那种拥有的快感。
其实，我很赞同老子的“知足而不争，减少不必要欲望“的观念，人性在善与恶间无形的变化，此起彼消，而欲望是恶之本源，当然欲有好有坏，但是如果坏的欲望超越了善的底线，那么它就会如同野草下的火焰，最后只有燃烧尽自己方能解脱一切。
当然，老子也承认事物是在矛盾中发展变化的，在他看来无为正是为了有所作为，这本书我是看了好几遍，但还是没有领悟到他的真谛，而对于老子本人来说，总觉得是一个白发老颜有些怪异的老者，而他的思想像他的容颜一样的老旧，自己怎么样都无法走进他的内心。
苏格拉底，我是一个一无所知的人
有时候真是无法想像，苏格拉底是和老子只相差多年的人，在自己主观的印象里，感觉老子要比他老太多了，一个好像一直是一位老迈的年长者，而另一个则是一个中年的胖子。
苏格拉底的生卒是公元前年-公元前年间，他可以说是整个哲学界中最神秘难解的人物了，他从未留下任何的文字，却是对欧洲思想的影响最重大的人物之一，他生在雅典，在他的有生之年，他大部分都在市中心广场与市场等地方，与他遇见的人闲谈，有时候他会好几个小时不动地站在那里，像一个呆子一样地思考着问题。
在当时他就被人看成是谜一样的人物，在他死后更被誉为许多哲学学派的始祖，我看过一些资料说他是一个长相很丑的人，说他肚子大、眼睛凸、而且还有一个狮子一样的鼻子，但是，他的性情却是极为可亲的，而我们之所以现在知道一些苏格拉底的情况，只是因为他的弟子，柏拉图的著作，柏拉图曾撰写过几本《对话录》，他用类似戏剧对白的方式来讨论哲学，但是，我认为苏格拉底本人究竟说过些什么，会一直成为一个谜团。
他与老子是不同的，老子沉迷于他的道理，沉默着关闭着无为着，而苏格拉底却是一直在畅谈着，他的高明之处就在于，他在与人谈话的过程中看着无意要指导别人，事实上他给人的印象却是他想从和他谈话的人身上能学到些什么，所以，他并不像孔子一样给别人讲课，而是他在与别人进行讨论。
他在刚开始与人谈话时，好像是一个一无所知的愚人，但是在讨论的过程中，他就会设法使他的对手承认自己的理论或观点是错误的，最后，对方词穷之际，不得不认清是非与对错。他是那种假借自己的无知的方式被后人称为“苏格拉底式的反讽”，这使得他能够不断揭露人们思想上的弱点。
所以，最后那些和他谈过话的人都被当成了出丑的对象而被别人耻笑，到了后来愈来愈多的人视他为眼中钉，特别是那些有头有脸的人物，而他还在自嘲道“雅典是一匹驽马，而我就是一只不断叮着它，让它具有活力的牛蝇”。苏格拉底还说过一句比较出名的话就是“我只知道一件事情，就是我的一无所知。”
他以他的无知来应对人们单纯意义上的有知，他早就看清了事物的本质，就是空空如也，人们都不愿承认自己的无知，认为自己像表面看起来那样的什么都知道，在大自然面前其实人类永远都是无知的，而人们往往都看不清这些，所以在当时他的失败也是必然的，但是，他却把他的思想永远地留给了人间。
我还比较欣赏他的另一个观点，他认为人如果违反自己的理性就不会快乐，一个人如果在撒谎、舞弊、中伤害别人，而他们本身也深深明白这种行为是不对的，那他们就永远也不会获得快乐！
庄子，因循变化，自然而然
庄子（约前－前），是战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休，汉族，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人，是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。
对于这个男人，自己心里总是会抑制不住的喜欢，他不像老子那样老气横秋，也不像苏格那底那样丑而多言，他像一个翩翩的公子，化成一只美丽的蝴蝶，所以，对于他的书自己是有些偏爱的，也比较欣赏他的“因循变化，顺其自然”的观点。
读他的书可以说是一种享受，既不晦涩也不深奥，它们是生动而活泼的，它们是一个个鲜活而能看得见的，他的蝶与鱼就生动地呈现在我们面前，他第一次提出了寓言与小说的概念，创作了近多个寓言故事，他开创了以虚构的手法，来反映现实和表现想法的先河。
他认为人应该放下对生死的执着，放下那些功名利禄的束缚，可以暂时与俗情的世界绝缘，忘却知识、智力、礼乐、仁义，甚至是我们的躯体，达到一种精神上的绝对自由。
自己很喜欢他的一篇寓言故事，庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
庄子和惠子在濠水桥上游玩，庄子说：“您看白鱼悠闲自在地游水，这是鱼儿的乐趣啊。”而惠子说：“您不是鱼，哪里知道鱼的乐趣呢？”庄子又说：“您不是我，怎么知道我不知道鱼的乐趣呢？”惠子说：“我不是您，当然不知道您的想法，您原本也不是鱼，所以您也不知道鱼的乐趣啊。”庄子说：“还是从我们开头的那个话题说起，您所说‘您在哪里知道鱼的乐趣’通过这句话，就已经说明知道了我晓得鱼的乐趣才问我的啊！”
这个故事很有趣，他说明了人的主观认识能力与知识的可靠性也是相对的，没有客观的标准，所以知与不知是不能证明和区分的，没有客观标准的东西，就没有讨论对错与真假的必要。
写在最后
说了那么多，那什么是哲学呢，自己实在是愚钝也解释不清楚，只能片面地理解为“我从何处来？要到何处去？“特引用以下片段进行正解：
哲学一词，中文最早使用于19世纪末、从日本的汉文哲学使用引用过来，是philosophia(热爱智慧、追求真理)的日本汉文翻译，词义是以辩证方式，一种使人聪明、启发智慧的学问，是探索人与自然关系的一种方式。哲学可以看作一种尺度。这种尺度的作用在于，从理性存在物本身出发，去寻找理性的本质（本源）以及自存与世界其他存在物的关系。哲学（英语：Philosophy，源于希腊语：Φιλοσοφα），按照词源有「爱智慧」的意思。在学术界里，对于哲学一词并无普遍接受的定义，也预见不到有达成一致定义的可能。单就西方学术史来说，哲学是对一些问题的研究，涉及等概念。哲学是对普遍而基本的问题的研究，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关。
其实何为哲学？并不重要，重要的是我们自己生活的态度，是遵循自然还是放下不争？是感受到自己的无知从而虚怀若谷？还是盲目的自大肆意的妄为？
人生其实不长它就在短短的须臾间，让我们放下那些沉重的负累，好好地、开心地、自由自在地活好自己的每一天吧，怀着一颗敬畏自然的心，心存善念爱自己、爱家人、爱自然吧！
