庄子的养生之道
我们在高中都学过一篇课文叫《庖丁解牛》，讲的是战国的一个厨师为梁惠王宰牛，他宰牛不但动作快，而且下刀剥皮剃骨都非常熟练。
庖丁解牛
梁惠王很惊讶，问他为何能达到如此程度，庖丁回答说他之所以如此熟练，不仅是由于技术高明，更是由于顺应了其中的规律。牛宰的好是因为顺应了牛的生理结构和自然规律，养生亦如此，真正的养生就是顺应自然规律，在我们的现实生活中，有的人用各种营养品补身体。但最后并没有活多久，而有的人日出而作，日落而息，过着田园般的生活，即使粗茶淡饭往往却能长寿。
田园生活
这两种人的区别就在于是否遵循自然之道，所以说养生没什么复杂的，白天按时工作，晚上按时休息，一日三餐，作息规律就是最好的养生，不要成天乱补。那样反而违背了自然之道，那不叫养生。
庄子的境界
我读完《庄子》后最大的感受就是庄子是有境界的，我认为庄子最少达到了三种境界。
一、物我两忘的境界
大家都知道庄周梦蝶这个故事，是说庄子做梦梦到自己变成一只蝴蝶，飘飘然十分轻松惬意，这时全然忘记了自己是庄周。
一会儿醒来对自己还是庄周十分惊奇疑惑，认真想一想，不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦变成庄周？我曾经把这个故事和别人讲过，那人不以为然，还认为庄子精神有问题。
庄周梦蝶
庄周分不清自己做梦变蝴蝶，还是蝴蝶做梦变庄周，这说明庄子已经达到了物我两忘的境界了，他已然忘记了自己，可以说达到了至人的境界。
二、真实的境界
庄子亲和自然观察万物，他认为鹰就应该在天上飞，鱼就应该在水里游，羊吃草是必然的，而虎吃羊也是必然的，因为自然万物都顺应了自然规律，因而自然万物是真实的。
庄子以同样的观点看待人生，他认为人生没有绝对的好与坏，更不存在穷富一说。每个人的人生只有两种，一种叫真实的人生，一种叫虚伪的人生，你自己完全可以选择过怎样的人生。
庄子便选择了真实的人生。
《庄子》中记载惠子对庄子说有一种叫樗的树，树干长满树瘤，树枝还是弯曲的，扔在路上都没人要。如今您的言论宏大却没有用途，是要被大众所抛弃的。
樗树的无用之用
庄子却说正是由于樗树不成才，所以也不会被斧头砍伐而短命，当人们觉得它一无所用的时候，它又怎么会受到疾苦呢？庄子的思想与众不同，人们都希望树能成才，将来能有所用，可庄子却认为树不成材，将来一无所用也是很好的，庄子的人生就好像这棵樗树，在世人看来他一无所用。
而这背后所体现的正是庄子对于名利的淡泊，庄子没有名望心，达到了圣人的境界。
三自由的境界
《庄子》中有一个故事，说的是楚王派两位大夫请庄子做相国。庄子说：“我听说楚国有神龟，因死时三千岁而被人供奉于宗堂之上，这龟是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活在烂泥地里拖着尾巴爬行呢?”两位大夫说：“宁愿在烂泥里爬行”。庄子说：“你们回去吧，我宁愿在烂泥地里爬行”。
这个故事值得我们去思考，庄子为什么放着高官厚禄不要，反而像一只乌龟一样在泥里爬呢？
我认为有两个原因，一是在古代做官太危险了，俗话说：“伴君如伴虎”。如果因为一句话不甚惹怒了君主，轻则被罢官免职，重则会有杀身之祸，庄子这么做可能是为了保全性命。
二是庄子压根就没有功绩心，那么做官对于庄子来说无非是“丝竹之乱耳，案牍之劳形”，与其这样倒不如归于田园返其自然过得自由日子。而这同时也看出庄子没有功绩心，庄子已经达到了神人的境界。从庄周梦蝶看出庄子已经忘掉自己。从樗树的故事看出庄子没有名望心。从神龟的故事看出庄子没有功绩心。
庄子趋近了至人、神人、圣人的境界，所以庄子是更加自由的。
庄子
老庄之道
人们提及庄子必然绕不开一个人——老子。他们两个人的思想相近，并称为“老庄之道”
我很认可这种说法，庄子讲的是自然的规律，是“判天地之美，折万物之理”，老子讲的也是自然之道，是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
老庄之道
同样都是自然的规律。然而庄子与老子也有不同：庄子讲究一种“浮生若梦，若梦非梦，浮生如何?如梦之梦”的人生境界。而老子则强调“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏”的事物之间相互转化的道理。
