战国时期的道家和法家 [复制链接]

老子开创的道家学派在战国中期向着三个不同的方向发展，分别是稷下道家、庄子道家和黄老之学。这三派都对《老子》所提出的“道”加以了继承，并且作了各自不同的新的阐发，从而推进了道家学派在战国时期的发展。

稷下道家是指齐国“稷下学宫”中的一批道家学者。他们不仅认为“道”是宇宙万物的本原，继承了老子对于“道”的思想，而且明确地把“道”规定为物质性的“精气”。这种观点深化了对世界的物质性与统一性的探讨，成为中国古代气论思想的重要源头。庄子则与稷下道家不同，他提出了“物物者非物”的命题，即“道”产生“万物”的那样一个东西就是“物物者”，而这个“道”是什么呢，庄子明确地把它规定为“非物”。

黄老之学以传说中的黄帝与老子相配，把黄帝和老子这两个人共同尊为道家的创始人。黄老之学继承和发挥了《老子》以“道”作为“万物”总规律的思想，特别强调“道”的客观性、规律性。接下来，我们再来看战国时期百家争鸣开展中的法家。法家是战国时期确立和巩固封建制的社会大变革中所产生的重要政治思想派别。

法家有一个很鲜明的特点，就是自觉地积极地站在当时社会大变革的前列，为推进新兴地主阶级的夺权斗争、变法运动和统一事业发挥了重要的历史作用。对战国时期法家学说的发展作出重要贡献的人物有商鞅、申不害、慎到、韩非。其中商鞅和韩非是最值得重视的法家代表人物。商鞅在秦孝公支持下，在秦国进行变法，使秦国实现富国强兵，奠定了秦最终统一中国的最初基础。

韩非的思想成为了秦始皇统一中国、建立大一统中央集权国家的指导思想。