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庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。
庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。
鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵（qiánjiàn）九流，括囊百氏”。
这期，继续分享《庄子》语录，欣赏庄子的思想，也许对我们后人来说，也是一笔不小的财富。
1、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非不惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
译文：知道自己愚笨的人，并不是愚笨的人；知道自己糊涂的人，不是糊涂的人。最糊涂的人，一辈子也不能解除迷惑；最愚蠢的人，到死也不会觉悟。
赏析：人贵在有自知之明，能够认识到自身的不足之处，然后思考如何改进，才能有所进步。
2、荃（quán）者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
译文：竹笱（gǒu）是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。我怎么才能寻找到忘掉言语的人而跟他谈一谈呢！
赏析：庄子借助得鱼忘筌的比喻，阐述作品的内容与形式的关系，庄子将语言作为获得“意”的工具，必须先“忘言”，才能真正“得意”，即得其语言表达的真谛。这句得鱼忘筌、得兔忘蹄的话，后常用来讽刺那些达到目的就忘记了曾给予帮助的人。
3、虚者，心斋也。
译文：虚无空明的心境就叫做“心斋”。
4、彼知颦（pín）美而不知颦之所以美。
译文：她只知道蹙眉很美丽，却不知道为什么蹙眉很美丽。
赏析：此句演化为成语“东施效颦”，庄子借这个故事，说明脱离具体条件，盲目模仿，效果适得其反。
5、既雕既琢，复归于朴。
译文：经过了一番雕琢，最终还是要回到质朴中去。
赏析：庄子以北宫奢铸钟，经过一番雕琢，最终归于质朴为喻，提倡自然美，反对人为的雕琢。
6、金石有声，不考不鸣。
译文：钟磐（pán）石鼓能够发出声音，但不去敲击是不会鸣响的。
7、自细视大者不尽，自大视细者不明。
译文：从微小的角度看庞大的事物不可能得到对于事物的全面认识，从高大的角度看微小的事物不可能看得很仔细。
赏析：看待事物的角度如果不恰当，就不可能得到对于事物的正确认识，此句启示人们应该选择合适的角度来认识事物，既要看到事物的全貌，又要辨清事物的细节。
8、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。
译文：正在流动的水，是无法照出任何相貌的；但是静止的水，却像一面镜子，能够虚心坦白地接受一切事物。
9、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。
译文：各种事物都存在它自身的对立面的事物，没有事物不存在它自身对立面的事物。从对立的那一面看便看不出这样所确信的这面，从确信的这一面又看能有所确信的这面。
赏析：此句蕴含深刻的哲理，“彼”与“此”，“是”与“非”的关系普遍地存在于世界上的万事万物之中，它们相互依存又相互转化，所以对于万事万物的评判是没有永久的、终结和全面的结论。
10、不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。
译文：不可为了富贵荣华而恣意放纵，不可因为穷困贫乏而趋附流俗。
赏析：庄子认为人的身心修养不能达到一定高度，就做不到“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”，劝诫人们不要为了富贵荣华或者贫困而失去自己的良心，而应该坚持道德和良心。
11、察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。
译文：详查那事物的盈虚是可以相互转化的，所以得到了也不欢喜，失去了也不忧伤；是因为知道了得到与失去是不会永恒的。
赏析：此句阐明了事物互相转换的哲理，劝诫人们超越得失之心，理解事物的本质和变化，以更远大、宽广的眼光看待人生的起落。
12、吞舟之鱼，荡而失水，则蚁能苦之。
译文：可以吞下船的大鱼，一旦离开了水，那么蚂蚁也能加害于它。
赏析：此句用“吞舟之鱼”作比喻，告诫人们要节志寡欲以养生，不可任性肆志“砀（dàng）而失水”，损害自己的根基。
13、吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明。其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常。
译文：我又用阴阳的和谐来演奏，用日月的光明来照耀。它的声调可以短促，可以悠扬；可以柔和，可以刚强；变化有规律，不墨守成规。
赏析：此句描写了一曲悠然动人的音乐，将通感的艺术推向了顶峰，达到了无所听而无所不听的最高境界。
14、天地一指也，万物一马也。
译文：天地亦可称作一指，万物亦可唤作一马。
赏析：在庄子看来，世界万物都是一样的，没有彼此你我之分，那些美与丑、好与坏都出自人的主观成见，没有统一标准，应该取消事物的对立性，用一个名称总括起来，给予它们自由发展的空间。
15、久与贤人处则无过。
译文：长久与贤德之人相处，就不会犯下错误。
16、毛嫱（qiáng）丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
译文：毛嫱和丽姬，是人们称道的美人了，可是鱼儿见了她们深深潜入水底，鸟儿见了她们高高飞向天空，麋鹿见了她们撤开四蹄飞快地逃离。人、鱼、鸟和麋鹿四者究竟谁才懂得天下真正的美色呢？
赏析：此句反映了庄子的相对论观点，人们看问题，评判是非美丑是对立的、差异的，这种对立性、差异性又是统一的。
17、夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰。
译文：老师慢步走，我也慢步走；老师快步走，我也快步走；老师奔跑，我也奔跑。
赏析：此句是颜回对孔子说的话，表示自己的一切言行都要以孔子为典范，但这样的方式也有弊端，自己所接受的知识就有片面性，思考问题就失去了自己的见解。
18、名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。
译文：名合乎实，恰当的措施在于顺应自然，这就是通晓条理，持守福德。
19、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
译文：腐朽的东西可以转化为新奇的东西，而新奇的东西也可以转化为腐朽的东西。
赏析：此句阐述了事物的相对性，在有的场合，神奇的有价值的东西会变得毫无价值；而腐朽毫无价值的事物，在某些场合则显得无比珍贵。
20、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。
译文：消除了彼此的对立，才叫做道的枢纽，道的枢纽进入环的中空，便能应付无穷的变化。
赏析：庄子以门为例，说明“虚”的重要意义，庄子认为，掌握了道的关键，就像门枢纳入圆环中间的空虚处，旋转自如，能顺应各种事物是是非非的无穷变化。
21、鉴明则尘垢不止，止则不明也。
译文：镜子光亮了，那么灰尘污垢就不会积留它的镜面上，一旦灰尘污垢积留在它的镜面上，那么就不光亮了。
22、君子不为苛察，不以身假物。
译文：品德高尚的人不会苛求别人，也不借助于外物。
23、人能虚己以游世，其孰能害之！
译文：一个人倘能听任外物、处世无心而自由自在地遨游于世，谁能够伤害他！
赏析：此句展现出一种豁达、坦荡的人生态度，主张不为名利所累，不受外物干扰，自由自在地过好自己的生活，体现出一种对人生的超然境界和深邃思考。
24、至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。
译文：最好的礼仪就是不分彼此视人如己，最好的道义就是不分物我各得其宜，最高的智慧就是无须谋虑，最大的仁爱就是对任何人也不表示亲近，最大的诚信就是无须用贵重的东西作为凭证。
赏析：庄子所谓的至礼、至义、至知、至仁、至信是人之真性的自然流露，不加任何掩饰的成分。要做到这五个“至”，必须摆脱心灵的束缚，去掉德性的牵累。
25、能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
译文：能够尊重生命的，并不因为富贵而伤害身体，也不因为贫贱利禄来劳累形体。
赏析：此句体现了庄子“贵生”的思想，强调生命重于一切，与生命相比，名利富贵都是微不足道的，表现出庄子追求超脱世俗的精神自由。
26、睹一蝉方得美荫而忘其身。螳螂执翳（yì）而搏之，见得而忘形。异鹊从而利之，见利而忘其真。
译文：看见一只蝉，正因获得美妙的树阴而忘了自己的身体；有一只螳螂正抬起它的前臂准备捕捉蝉儿，看见猎物而忘记了自己的形体；那只奇异的鹊试图从中牟利，见利而忘记了自己的本性。
赏析：蝉、螳螂、异鹊只看见眼前利益而不知身后的隐患，庄子以此来说明任何事物都有相辅相成的关系，它们相互关联，相互牵累，就像利益与危害、福与祸都会相互转化，因此世人不可“见利忘形”“见利忘真”，贪恋于外界事物而使自我丧失。
27、天下尽殉也：彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。
译文：天下人都牺牲了，那些为仁义而牺牲的，世俗称之为君子；那些为货财而牺牲的，世俗称之为小人。
赏析：为“仁义”牺牲也好，为“货财”牺牲也好，在庄子看来，这都是对人生命的扼杀，出于对生命的悲悯，他提出了反战的主张，认为生命应高于仁义，站在生命尊严的基点上，反对战争。
28、函车之兽，介而离山，则不免于网罟（gǔ）之患；吞舟之鱼，荡而失水，则蚁能苦之。
译文：能吞下大车的野兽，如果孤身离山，就免不了网罟的灾祸，吞舟的大鱼如果离开了水，蚂蚁也能欺负它。
赏析：庄子借庚桑楚之口，表达了“全其形生”的观点，庄子认为，一切形体、生命都应顺应自然的生存环境，以保全自己得之于天的形体。
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