北京有没有专业看白癜风的医院 https://baike.baidu.com/item/北京中科白癜风医院/9728824《道德经》四十章：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
《道德经》四十章，用时下的语言来形容就是“字数越少，事情越大”，短短21个字，表面上云淡风轻，实际上却是风卷云涌。我们今天换一种方式，在解读之前，先看一道行政测试题。
国考题：如果把地球的历史浓缩为一个小时，至最后15分钟时，生命方粉墨登场。在剩下6分钟的时候，陆地上开始闪现动物的背影，而当第58分钟到来，一切大局一定。
这段话意在说明：
A．地球的历史很长
B．地球生命的历史很长
C．地球生命的出现时间是相当晚的
D．地球的历史如一个小时那样短暂
通过分析我们可以知道，这道题主要是说明“地球生命的出现时间是相当晚的”。据此，我们也会提出这样的疑问，《道德经》四十章意在说明什么呢？前人要通过这一章告诉我们什么呢？《道德经》流传至今，这21个字能独立成章，说明上下两句必然有一定的逻辑关系，也就是说这21个字意在解答一个疑问——万物是怎么来的。
那万物是怎么来的呢？老子告诉我们：“天下万物生于有，有生于无。”只是随之而来新的疑问便出现了，真可谓是“子子孙孙无穷匮也”。“有”和“无”从哪里来呢？换言之，为什么会存在有和无？如果有和无来源于道，那道为什么能生出有和无呢？老子知道世人会有此疑问，于是留下了十字答疑真言：“反者道之动，弱者道之用。”宇宙终极问题的答案就在这10个字里面。
“有物混成，先天地而生”，老子用“道”代表宇宙的本体。中国文化自盘古开天地，代代相传，老子说的道也是《易经》中的“易”。何为易？日月为易。日为阳，月为阴，易的含义是阴阳相交，合二为一，这也是“明”字的含义。易，非日非月，非无非有，所以是“易无思也，无为也，寂然不动”。子思用“中”来形容道，“中也者，天下之大本也”，中为道之体。
当然，子思作《中庸》并非个人独创，而是有本而来。《尚书·大禹谟》上说“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中”，这就是所谓的尧舜禹相传的十六字心法。《西游记》中，孙大圣的金箍棒代表中，故定义为“大禹治水时留下的定海神针铁”。
《西游记》第三回：正说处，后面闪过龙婆、龙女道：“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中那一块天河定底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现遇此圣也？”龙王道：“那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁，能中何用？”
悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒一万三千五百斤”。
《西游记》表面看是神话故事，其实是一部文化巨著。“能中何用”暗示金箍棒代表“中”，“两头是两个金箍，中间乃一段乌铁”取“允执厥中”之意。猴王为心猿，代表真心，真心即道，故而猴王能对金箍棒随心所欲，金箍棒与猴王本就为一。
道体为中，那道之用是什么呢？管仲有言：“虚而无形谓之道，化育万物谓之德。”德为道之用，也就是无和有，无为上德，有是下德。这个时候问题又来了，道既然是“寂然不动”，那道之用是如何显现出来的呢？老子说：“反者道之动，弱者道之用。”这下更晕了，寂然不动的道竟然产生了“道之动”，这又该如何去理解呢？
佛家也面临同样的问题。佛的弟子富楼那尊者问佛，我们的自性本自清净，为什么要生起第一念无明？为什么要生出这个世界来呢？参考慧能大师的悟道偈，就能体会到富楼那提出的这个问题有多么的严重。“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本无动摇”，哪里知道自性本就清净圆明，不生不灭，如如不动。佛祖如何解答弟子的疑问呢？
佛祖曰：“觉明为咎。”结合众生的智慧，佛祖的这句话，说了跟没说一样。之后金刚藏菩萨提出了同样的问题，这次佛祖举了一个类似“眼冒金星”的例子。我们每个人或多或少都有过这样的经历，如果揉揉眼睛，便会看见空中有金星出现，等眼睛恢复到正常状态，空中的金星就消失了。此时“不可说言虚空何时更起空华”，这个时候不能问金星什么时候生出来的，“何以故？空本无华，非起灭故”，因为空中本来就没有金星。
空中本来就没有金星，我们却以此为真，这就是佛家说的“颠倒”。为什么会出现金星呢？老子说：“反者道之动，弱者道之用。”什么意思呢？自己悟吧。庄子看见世人不解，便演绎了一个故事，以此来教化众生，这就是有名的“庄生晓梦迷蝴蝶”。
《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
庄周做了一个梦。他在睡梦中觉得自己变成了一只蝴蝶，蝴蝶在空中翩翩然飞舞着，四处游荡，快乐得忘记了自己本来的样子，也忘了自己是由庄周变化而成的。庄周醒后有些迷惘，他竟然弄不清自己到底是庄周还是蝴蝶了。究竟是他在自己的梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在它的梦中变成了庄周？
庄子其实已经直白地告诉了我们，天地万物只是我们心中的一个幻觉。当然庄子并非孤军奋战，道家的另一本著作《关尹子》对此也有类似的描述。
《关尹子》节选：
曰：天下之人盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异。有天有地，有人有物，皆思成之，盖不可以尘计，安知今之天地非有思者乎。
曰：寒暑温凉之变，如瓦石之类，置之火即热，置之水即寒，呵之即温，吸之即凉。特因外物有去有来，而彼瓦石实无去来。譬如水中之影，有去有来。所谓水者，实无去来。
道为什么要生万物？万物“譬如水中之影”，道如水，“所谓水者，实无去来”。道家把悟道的境界描述为“虚空粉碎，大地平沉”，为什么会这样呢？梦醒了，梦中的万物还存在吗？我们常说天人合一，什么是天人合一？道生万物，人能做梦，这就是真正的天人合一。
如何理解老子说的“玄牝之门”？
