冲突的呈现是多样性的，是多元化的。群体与群体之间，会因利害关系的冲突而引起战争;个人与个人之间，亦同样会因为争端而起冲突。再进一步说，个人与自己亦会因为某些说不清楚的原因而起冲突。人生的一大悲哀就是，人不但会看别人、看别的事情不顺眼，就是对自己也有看不顺眼的时候，讨厌起自己来。冲突随时随处都会出现，冲突的性格，似乎是人性结构中不可分离的。
生之弥贵
在齐观生死的条件下，庄子跨越了人生最难跨越的界限—死生，表现出其超人的智慧。存在的有限性为生死之间的延绵相续、梦觉之间的彼此相融所掩盖，“死”不再使“生”的有限性成为严峻的事实，“死”被视为“反其真”。如此一来，那么对于现实人生无须那么认真、执着;对于生命也无须敬畏，则生命的意义、价值何在呢?
若是我们稍微留心一下，就不难发现，当庄子一边“以生为附赘县玩，以死为决痔溃痈”，大叫着死亡并不可怕，甚至是视为回归故土，另一边却又不得不费尽心机，想尽各种办法保全自己的生命。
这是现实的力量把他从幻想中又拉了回来。在实质上，当“死”以一种严峻的形式突出了生命存在的独特性及不可重复性时，庄子的对“死”的美化，折射出了既成之“生”的不完美，该当如何“生”就成了最大的问题。对“死”的关切就表现为了对“生”的注重，甭管是对“死”的自然化，还是对“死”的理想化，始终指向着对现实生命存在的
