面对生死问题，有些人很惧怕，有些人很无所谓，但是人的生命是短暂的，在这短暂的生命里，人们追求什么才能体现生命的意义呢？当人的内心当会受到功名利禄的诱惑时，心灵是极其不平衡的，也会变得不自由了。
庄子是一个保命主义主义者，他视“生死为一贯”，认为生死都是物之常情。死亡是人之常情无法避免的，当人们直面它的时候就没有什么可怕的了，看破了这点就对生活很坦然了，一切顺其自然。
《庄子?至乐》篇有一段“生”与“死”之间的对话，很形象的通过梦来展开对生死的看法。该篇庄子的意图是，通过这段对话，充分说明了“生”不足以喜悦，“死”不足以悲伤，我们用平常心看待生死，看待世界一切事物的存亡，在这里指出“生”“死”是可以相互转化的。
从这个角度来看，《庄子?齐物论》不止“三义”，而是“四义”：齐万物、齐物我、齐生死、齐“物论”。所谓的“齐”就是超越，就是超越万物的界限、物我的界限、生死的界限、是非的界限。
总而言之，庄子不是一个重生忘死，重死忘生的人，是一个以超然的态度对待生死的人。他在生命的基础上去努力寻找心灵的自由，超越死的层面也就是摆脱了死亡对于人的恐惧，和压抑的方面而去实现心灵上的解脱和超越。
生死每一个人都无法逃避，上天就给予我们每一个人一次机会，都说明了生死对于每一个人来说都是平等的，生死平等这才是庄子真正意义上的生死观。
庄子在自己的妻子死后鼓盆而歌的洒脱，这样是对死的超脱的表现，“以天地为棺椁”的坦荡胸襟这是对生的无比超然的体现，可见庄子内心对生死的超越和旷达。
指出了超越生死，就是将生与死视为同一，更强调生死的超越是人的精神的高度自觉自悟，没有任何人能帮助的到自己。实现“道通为一”的齐物论，还不能完全达到自由理想的世界，坐忘，心斋是其自由得以实现的重要途径之一。
