引言
提起在中国历史上最为出名的皇帝，相信很多人都会有属于自己的答案，而如果提及对于中国历史影响最为深远的皇帝，大家估计都会想到那个，横扫六国，统一中国的秦始皇嬴政。
秦始皇开创的秦朝，虽然只存在了不到百年，就在秦二世胡亥和奸臣赵高的胡作非为下灭亡了，但是秦朝对于整个中华文明的影响却是持久的，包括在秦之后由刘邦建立的汉朝，依旧是遵循秦制，将秦始皇在位时期，所做的功绩保留了下来。
人们提起秦始皇的时候，常常会提及一句话“奋六世之余烈”，这里的六世就是始皇帝之前的六位秦王，在秦献公时期，秦国的国力可以说已经跌入了谷底，常常被中原地区的国家笑称为边陲小国。
然而在秦献公去世之后，秦孝公嬴渠梁继位，他重用商鞅并支持这位法家大儒，对整个秦国进行变法，自此秦国走向了富强之路，也是自此开始秦国开始沿用商君之法，并在诸子百家中以法家为先。
有严明的法度，就有了严明的军纪，有了严明的军纪，秦军就再也不是那个可以被所有人看清的孱弱军队，也就是这支军队，在秦国历代君主的励精图治之下，终于在秦始皇这一代，将整个中原大地统一。
人非圣贤孰能无过，秦始皇的一生，虽然功绩斐然，可在他身后依旧是骂声不断，长城下的累累白骨，始皇帝陵寝中死去的工匠，而最让人诟病的，就是他进行的“焚书坑儒”，许多人都认为，就是因为焚书坑儒，才使得大量的先秦典籍丢失，大量诸子百家的文献被毁，然而事实究竟如何，始皇帝的这一举动又对后世造成得怎样的影响。
一、秦始皇焚的是什么书
在一般人的认知中，都知道在历史上有秦始皇焚书这件事情，并且很多人在脑海中对于此事的画面，就是不管什么书，都一股脑扔在火堆中付之一炬，稍微了解一些历史的人，会觉得秦始皇焚书，所烧得应该就是诸子百家的典籍。
甚至一些对于秦朝历史有所了解的人，会觉得秦始皇焚书坑儒是为在统一文字，统一度量衡之后再去统一文化，但其实以上的观点基本上都是错的，首先要否认的就是，在秦始皇焚书一事中，所烧的典籍并非诸子百家的大多数甚至所有典籍。
若真是如此的话，我们今日如何能看到，墨家、道家、兵家这些诸子百家的书籍，要知道在秦朝，只要是有明令禁止的东西，就会被划归到法条之中，在焚书的事件开始后，始皇帝就曾下令，在法令到达后三十天内不将书烧掉的人，将会在脸上刻上字，并安排去服劳逸。
那么秦始皇想要烧掉的究竟是什么书，这个答案其实很简单，了解历史或者儒学的人一定都知道，在秦始皇焚书坑儒期间，有一位将书藏于墙壁之中的伏生，而这位伏生所藏之书，就是儒家经典《尚书》。
按照正常的逻辑来思考，需要藏的自然是别人要烧的，那么秦始皇要针对的其实也并非诸子百家，而是儒术。那么所谓的儒家经典具体为什么呢，这时候肯定会有人想起，诗、书、礼、易、乐、春秋。
但实际上，在秦始皇期间，易经与春秋这两项，并非已经被囊括在经典之内，那时儒家主要的典籍，主要还是诗书礼乐，而这四项中，礼和乐并非只能依靠书本传承，更主要的还是由人来传承。
而这些在史记中就有所提及，“史官非秦记皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守，尉杂烧之；有敢偶语《诗》《书》者，弃市；以古非今者，族，吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者：医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”
这段话中大概的意思是说，除秦国以外的史料烧掉，非官方学者官员，敢藏有《诗经》与《尚书》，还有百家之语的要烧掉，三十天不烧送去服劳役，敢于引用《诗经》与《尚书》的人死罪，敢于借古文非议朝廷的灭族，一些关于自然科学和医学的书籍不用烧掉，想要学知识的必须要向官员学习。
从这段话中可以看得出，百家之言虽然也被提及，但并非重点，秦始皇想要烧掉的其实就是代表诗的《诗经》，还有代表书的《尚书》，因为这两本，才是儒学思想真正的传承。当然除过这两本书以外，自然还会有一些其他的书籍存在，但主要针对的依旧还是儒学的经典。
那么秦始皇为何要如此针对儒学，这还要说到焚书坑儒中的坑儒就究竟坑的都是什么人。
二、秦始皇坑的是什么人
之前讲过了焚书，那么接下来就要提到坑儒，首先要提的是，许多人都认为，秦始皇坑儒一事并非属实，所坑杀的不过是一些方士，也就是一些卖假药的，因为秦始皇发现了他们的骗局所以将其坑杀。
并且为了证明这一说法，还有人拿出了史记儒林列传中的一句话进行佐证，“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”许多人都将这里的术士与方士画上了等号以此来证明这一观点。
但事实上在史记中的这一句术士，并非方士的意思，在秦汉时期，术士的包含面积为广大，所谓术，不只是方士的术，也可以是儒术，道术等等。所以术士并非只局限于方士。
因此说秦始皇并非坑儒的说法自然不攻自破，而这里的儒是单纯学者还是儒学的传承者，就要从当时诸子百家的行为习惯来进行分析，首先是帮助秦朝强大的法家，我们看历史的时候很容易能发现，法家的学者们和纵横家、兵家很像，他们并非一帮一伙，而是独自行动，甚至有时候还会对同属一个学派的人产生敌对关系。
这样的人留下的更多还是思想的传承对于政治并不会有什么影响，再看道家，道家学说的领军人物，例如老子，杨朱，庄子，都是那种游离于主流世界之外的状态，不参与政治只宣扬学说。
与此相似的还有墨家，墨家并不像是道家或法家总是独身一人，他们是有组织有目标的，但这些人与其说是一个学派，倒不说是一个武装社团，他们并没有什么政治野心，所做的事情说的狭隘一些，就是单纯的路见不平拔刀相助。
但同样与墨家一般有组织的儒家，却不像之前三家那样，保持一种对统治者无害的样貌，首先是儒家的来由，其实并非只是如同兵家、杂家这样的一家之言，儒学的传承最早甚至可以追溯到西周时期，他只是由孔子等大儒提纯精练后，才变为了儒学。
而儒家的行事风格更多地像是一个大型教育机构，他们遍布大江南北，将儒学的理论传遍了整个中华大地，这对于统治者来说，无疑是极具威胁的，并且由于儒学主要来自西周文化，对于刚刚建国的秦朝来说无疑是一个威胁。
作为极为喜爱韩非子理论的秦始皇来说，有一句话他一定记忆犹新，儒以文乱法，侠以武犯禁。这句话也代表了儒家在一个法家为主导思想的王朝中，会有多么大的破坏力。
而且其实在史书上，被定义为焚书坑儒开端的，正是博士淳于越要反对郡县制，要遵循古制改为分封制。这无疑是在秦始皇的脑神经上跳舞，他刚刚灭掉了六国，若此时实行分封制，那秦朝奋六世之余烈的努力，是否会付诸东流，可就尚未可知了。其实事实也证明，在秦之后的朝代，但凡有进行类似分封制的，就没有一次番王不造反的。
也正是因为淳于越的话，让秦始皇动了焚书的念头。另外一提淳于越是齐人，齐地也就是儒学最为盛行的地方，那么淳于越作为能够当上秦朝博士的学究，信奉的是否是儒学，那就不言自明了。而且他所说要遵循古制的言辞，也颇合儒学之道。
三、“焚书坑儒”对于后世的影响
其实秦始皇焚书坑儒的举动，对于后世造成的最大影响，并非诸子百家的典籍失落，毕竟在汉朝时期，无数学者都曾说过，秦始皇的焚书行动中，其实并未烧毁诸子的书籍。
烧毁的大多是儒学典籍，以及一些极具煽动性言论的书籍，如果非要提及损失的话，可能就是对于秦国以外六国史书的消失，至于说坑儒的行为，其实更多的是让儒家的一些需要人传授的知识被迫断绝。
但即便如此，此事对于儒家来说，并未伤筋动骨，毕竟一些重要的典籍，比如限制最严重的《诗经》与《尚书》，也都在机缘巧合下传承了下来，真正失去的反而是那些传授儒学之道的先生也就是老师们。
从秦始皇开始焚书到汉朝停止焚书，其间经历了二十年没有人敢于教授《诗经》，也没有人敢于解释《尚书》的时间，这才是儒家真正的损失，但也正因为有了这一次打压，才奠定了儒家日后的光辉。
在受到秦始皇焚书坑儒的打击后，在秦朝末尾陈胜吴广起义，当时的孔子后代孔甲带着孔家的礼器，千里迢迢投奔了陈胜，而在后来的汉朝中，儒家便开始不断继续力量，一是怕再来一次焚书坑儒般的冲击，二则是儒家或许意识到了自己这一门学问真正的出路在哪里。
结语
孔曰成仁，孟曰取义。儒家的学说其实并没有任何的问题，在秦始皇时期之所以会对儒家下如此重手，其实还是因为儒家的思想威胁到了始皇帝的统治地位，影响到了秦朝国家的发展。
儒学在现今社会饱受诟病，其实更多的还是后来加入三纲五常之后，将那个教人为善的伟大学说，变成了封建统治阶级用于控制人思想的工具，不过即便如此，历史上也有无数君子曾站在历史舞台上，用他们的品格和操守向人们证明了，儒学的精髓其实从未在这片大地上消失。
而在最后还是要说一句，始皇帝焚书坑儒，不管是出于何种目的终究是错了，限制一群人或者一个学说的人发声的权利，即便是为了国家的稳定，依旧是不可取的，不过这些终是在不同时代的人所想所说，“焚书坑儒”这件事在我们看来或许是错了，但在始皇帝看来一个新生的国家，或许就需要这样的重手才能保持稳定和安宁。
参考文献：
《浅析“焚书坑儒”对于中国古代思想发展的影响》
《史记》
《从百家争鸣到“独尊儒术”》
《“焚书坑儒”辨析》
