“大一统”思想源自先王典籍、成自孔子儒家，经过千百年探索，逐渐臻于成熟、形成体系。从孔子对管仲相桓公“一匡天下”的肯定，到孟子的天下“定于一”、荀子的“一天下”，《春秋公羊传》里提到“元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也”，再到东汉何休注曰：“统者，始也，总系之辞。夫王者，始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆虫，莫不一一系于正月，故云政教之始。”唐代徐彦疏曰：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。”“大一统”由初创到经传注疏，成为儒学乃至中华经典的重要范畴。《春秋》为孔子晚年修订，与《诗》《书》《礼》《易》《乐》合称“六经”。《春秋》涉及鲁隐公元年（前年）到鲁哀公十四年（前年）的历史。孔子为什么作《春秋》？《庄子·天下篇》云：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”《孟子·滕文公下》云：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”孔子何时作《春秋》？孔子周游列国回到鲁国时已经68岁，在他人生的最后5年，孔子系统地整理了古代典籍。《史记·孔子世家》载，鲁哀公十四年，孔子“因史记作《春秋》”。东汉何休《春秋公羊传解诂·哀公十四年》载，“《春秋》何以始乎隐？祖之所逮闻也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。何以终乎哀十四年？曰：备矣。”西晋杜预《春秋左氏经传集解序》载：“感麟而作，作起获麟，则文止于所起，为得其实。”感麟而作，意谓《春秋》始作于鲁哀公十四年获麟。▲《明版彩绘孔子圣迹图》之“跪受赤虹”。（图片来自孔子博物馆网站）孔子何处作《春秋》？在先儒的经学史中，孔子作述“六经”的地点，其实仍是缺页。汉魏以降兴起的地点传闻探索与写作的潮流，推动人们探讨“孔子作《春秋》处”。可以说，一直到南朝任昉撰《述异记》，才将“孔子作《春秋》”的
