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庄子南华真经杂篇天下译文5 [复制链接]

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庄子《南华真经》杂篇天下译文5

杂篇天下第三十三

原文:不累于俗,不饰于物,不苟于人,不技于众。愿天下之安宁以活民命,人我之养毕足而止,以此白心。古之道术有在于是者,宋妍、尹文闻其风而悦之。作为华山之冠以自表,接万物以别宥为始;语心之容,命之日心之行。以耻合罐,以调海内,请欲置之以为主。见侮不辱,救民之国。禁攻寝兵,救世之战。以此周行天下,上说下教,虽天下不取,强聒而不舍者也,故曰上下见厌而强见也。虽然,其为人太多,其自为太少,曰:请欲固置五升之饭足矣。先生恐不得饱,弟子虽飢,不忘天下。日夜不休曰:我必得活哉。图傲乎救世之士哉。曰:君子不为苛察,不以身假物。以为无益于天下者,明之不如已也。以禁攻寝兵为外,以情欲寡浅为内,其小大精粗,其行适至是而止。

译文:不为世俗功名利禄牵累,不用物质财富来装饰自己,待人处事不苟刻,不向众人炫耀自己的技能,希望天下安宁使人民活命,人我的养生最终以完整自然无为的大道而作为依止,以此来使身心洁白清净无瑕。

这是古代道术的内涵之一。宋钘、尹文对这种道术的主张很喜欢,制作了形状像华山一样的帽子以表示上下均平主张,应接万物以不带偏见为先;谈论内心的思维,称之为心理活动,以柔和的态度投合别人的喜欢,以调和天下,希望树立上述主张作为行动的主导思想。受到欺侮不以为耻辱,调解人民的争斗,禁止攻伐平息干戈,将天下从战火中拯救出来。用这种主张周行天下,向上宣说对下言教,虽然天下不取用他们的主张,但是他们还是强行喋喋不休的向众人宣说他们的主张,所以说人们都讨厌而他们还是硬要宣扬自己的主张。(任何理念别人不接受时,不必去强行使别人去接受,可能会适得其反,有时任其自生自灭或惩罚有时比理教更容易使某些人心存敬畏,等到其受到因果惩罚有了悔改之意再向其宣讲才有可能被接受。)

虽然他们看似主张道教的这些理念,但是其行事做事的时候内心掺杂了人类自私欲望太多,其行事处事的时候能够以真如自性来待人接物的时候太少,说:"我们只想要升米的饭就够了。"不仅先生们吃不饱,弟子们也常常处在饥饿之中,但仍然不忘天下,日夜不休,说:"君子不苛刻计较,不使自身被外物所利用。"认为对天下没有益处的,与其提示它不如禁止它。以禁攻息兵为外在活动,以清心寡欲为内在修养,无论从大的方面说还是从细微的方面说,其行事做事最恰当的是能够依止于自然无为的大道。(待续)

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