北京治疗白癜风的最好医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/xcxbdf/孔子几千年来被尊为万世师表，孟子也有亚圣之名。孔孟的儒家思想深远地影响着我们的历史与人性，影响力自是无人出其右者。儒家主张“修身齐家治国平天下！”“学而优则仕”的入世思想。但他们同时期的另一位先贤却被称为神人，因为他的思想更为超然，这个人就是庄子！看待名利小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下，故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——庄子《骈拇》释义:平民百姓为谋求利益而牺牲自己，官员以博取功名而牺牲自己，大夫以家族兴亡而牺牲自己，圣人以天下苍生而牺牲自己。以上这些人名望与身份不相同，但都是为了某种追求选择牺牲自己的性命，其实都是一样的，并没有高低贵贱之分。庄子秋水篇，有这样一则故事，庄子在濮水河边垂钓，楚王闻其贤能，派两名官员去请庄子入朝为官，庄子对来人说了这样一番话:听闻你们楚国有一只很长寿的乌龟死后，人们把它的甲骨放置高堂供人瞻拜参仰，以求庇佑。他又问来人，你说这只乌龟是想做只死龟供人参仰呢？还是愿意做只活龟在泥潭里打滚呢？来人回答，应该是愿意做只活龟吧。庄子随即回答道，我也愿做那只泥潭里打滚的活龟，你们回去吧！人也许能看破利，但看破名是难上加难，雁过留声人雁过留名，在庄子看来儒家思想中的仁义礼智信也不过是停留在名的层次罢了！看待生死庄子至乐篇有一则鼓盆而歌的故事。庄子的妻子去世了，庄子的好朋友惠子听闻，前去吊唁。来到庄子家中，看到令他吃惊的一幕，庄子正在手舞足蹈的敲打着盆子欢快高歌。于是惠子气愤的质问道，你的妻子死去，你难道不觉得哀伤吗！庄子回答道，刚开始我也感到难过伤心痛苦不已，但是我又一想，人本来是不存在于世间的，都是从虚空中而来，在世间经历苦难最后又回到虚空中去，也许我的妻子现在正在茫茫虚空中安详而又享受，一想通这些我就不由得替她感到高兴，也就不再悲伤了。从这个故事中可以看出，庄子看待生死只把它当成一种再自然不过的规律。有人会说，生死的话题说别人可以，一旦落到自己身上就截然不同了。那庄子对自己的死亡是怎样看待的呢？庄子杂篇列御寇中记载，庄子将死之时，他的徒弟们准备了很多陪葬品，想要给他操办一场体面的葬礼。他知道后对他的徒弟们是这样说的，不用陪葬品和举行葬礼，把我的尸体直接找个地方丢掉即可，“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍（ji）送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”意思是说，我将天地当做我的棺椁，我将太阳月亮当做陪葬的玉璧，我将星辰当做入殓的珠宝，世间万物可以说都算是我的陪葬了，何必那么麻烦？于是徒弟们又说，抛尸于荒野岂不是要让鹰犬乌鸦蚕食？庄子回答道，你们如果把我埋入地下，一样是让地下那些蝼蚁蛆虫吃掉，何必让蝼蚁抢食鹰犬的食物呢？世上能看透生死的人也许不在少数，但达到庄子境界的又有几人，庄子呈现给我们的是一种自然之境，是一种活在当下的思想，乐生且不畏死的境界！看待纷争庄子杂篇则阳里有一段精彩且值得深思的对话，有一称作戴晋人的道人面见魏王，说道，有两个国家，一个叫触氏国，一个叫蛮氏国，两个国家连年纷争战火不断，往往一次追击战就能持续五日之久，生灵涂炭，因战火而亡的人不计其数，引起战争的缘由就是争夺领地。那这两个国家有多大呢？戴晋人告诉魏王，这两个国家分别在蜗牛的两根触角上，魏王唏嘘不已。这就是是庄子的战争欢与宇宙观！如今我们能通过科学了解宇宙的浩渺，知道人甚至国家在宇宙面前是何其渺小，纷争战火与蜗角之争又有何异？试问就算科技发达如今的现在，又有几人能达到庄子的境界？观庄子言论，他并不是浮于表面，而是知行合一形神合为的。读庄子让我联想到刘慈欣的《三体》，一样的超脱世俗，人对欲望的追求已让人迷失本初，人类的追逐已让人违背自然而变得无法无天，越是追求越是正直与道义越是离经叛道，我们应该对人性与自然有所思考。庄子呈现给我们的是一个浩渺的宇宙观，一切在人类看来伟大的事情在庄子看来也不值一提！所以，庄子的思想是超越孔孟理论的，他追求的不是入世，甚至可以说他的思想已经没有追求，是上升到灵魂层面的看破！
