北京哪家白癜风医院最好 http://www.xftobacco.com/m/“道家之学，实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全。诸家皆其用，而道家则其体”（先秦学术概论）。英国科学家李约瑟说：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家”。后世继承、发展老子的道家思想是历史的客观存在。《道德经》是一部治国圣典，主张尊重大自然的规律（天之道）、人性的规律（人之德）来治理国家。一、学派和教派，老师和弟子儒家儒教傻傻分不清，是因为儒者们既想当官发财（儒家），有没有这个本事；明明从事的是教化（儒教），却既不守清规戒律，又始终隐藏着“学而优则仕”的梦想，不肯承认自己是儒教。与儒家不同，道家与道教可是风马牛不相及的两个事。道教创立于老子西归后的几百年，此其一。其二，虽然道教奉老子为祖师爷，但是老子可没认过任何一位道教者为徒。一如道德经是应秦国执政者之请而著的，老子虽然被请教、指点过“学生”，其中最著名的莫过于杨朱、孔子两人。但他们并非老子的徒弟，自然也不属于道家这个学派。道家只有老子一人，老子就是道家的全部。二、人文思想与人性化，风马牛不相及论老子的人文思想，应该从杨朱说起。杨朱作为请教过老子，并最受老子待见者，其思想最核心、最光辉的，就是人文思想。众所周知的“拔一毛利天下而不为”，就是孟子形容杨朱的。PS:这句话是孟子说的，不是杨朱。杨朱原话是，“拔一毛利天下，不为也；悉天下奉一身，不取也”。阐述的是统治与被统治者之间的关系。简单的说，就是不能以有利于天下的名义牺牲百姓的利益，不能把属于百姓整个天下寄托给个别人。这就是人文思想。史上，杨朱思想被称之为“中国历史上第一部人权宣言”。人性化是一个西方词汇，最早传入中国是诺基亚手机的一句广告词。简单的说，就是诺基亚的这款手机，能想怎么用就能怎么用，非常的方便、非常的便捷，非常适合你的习惯。说白了，就是迎合人们习惯、方便、需求上，诺基亚做的最好。很显然，人文思想与人性化，风马牛不相及的两码事。三、杨朱的人权宣言1、拔一毛利天下，不为也墨子的学生禽滑厘和杨朱的学生孟孙阳有过一段对话。可以领略这句话的真正含义。孟孙阳问禽滑厘：如果有人提出，打你一顿，给能一万块钱，你干嘛？禽滑厘回答：干！孟孙阳又问：砍你一条腿，给你一个国家，你干嘛？禽滑厘不回答了。因为彼此都明白，孟孙阳的下一句话是：“砍了你的脑袋，给你全天下，你干嘛？”脑袋都被砍了，给你全天下和不给又什么区别？简单说，杨朱的一毛不拔，不是自己一毛不拔，而是大家、全世界都一毛不拔。是不能牺牲任何一个人，不能牺牲小动物，连一草一木都不能牺牲。2、悉天下奉一身，不取也杨朱认为，哪些自以为可以治理天下的，偏偏绝不能把天下的治理权交给他。这句话是针对孔子、墨子、孟子的。大概的意思是，他们都自以为自己能拯救天下，而天下恰恰不能交给这样的人治理。因为：这种人一旦获得天下的治理权，必然要极尽全力去证明自己的执政理念是正确的、可行的、成功的。因此，又必然排除一切质疑、怀疑、妨碍、阻碍他们实现自己理想的人和事。暴政、屠杀就不可幸免。谁才能救天下：老百姓自己。哪些珍爱自己的老百姓，而不是珍爱老百姓的圣人----连自己都不珍爱的所谓圣人，怎么可能珍爱老百姓？总之：继承老子人文思想，并发扬光大的，是杨朱。在传说中。同位请教老子。杨朱是有座的、可以和老子坐而论之的。而孔子，则只能站着。老子对孔子的提问，大多都是训斥，甚至有人身攻击的嫌疑。在《庄子》中。论述杨朱的是在内篇，论述孔子的是在外篇。也就是说，庄子，论述杨朱是文章部分，论述孔子是备注部分。
