道,佛,儒三教之论 [复制链接]

道家天人合一，体悟天心，顺天者行，逆天者劳。

道家以老子，庄子为代表，崇尚自然，主张清静无为，反对争斗。

道生一，一生二，二生三，三生万物是道家的中心思想。道家的“道”生万物，又隐藏在物中，意味着事物规律最终都指向最初的那个“道”，除此之外，道家的“德”也不是很多人误以为的品德，而是你认识、思考世界时，对世界的看法、修行的道路以及你为人处世的方式习惯。

佛家因果循环，今日因，明日果，种善因得善果，肉身是一个臭皮囊，寻求灵魂的超脱。

佛教教义有四谛、缘起、五蕴以及无常、无我等。公历纪元前后，大乘佛教兴起，陆续出现一批阐发大乘思想的经典，在理论上发挥了空、中道、实相、六度的学说，对教义有所发展。其中主要的有无住涅槃、缘起性空和唯识说。

佛家最求因果论，遵循佛教思想的人相信完事有因果，有应必有果，而行为处事上最求万物皆空，对所有的一切都视为空，即涅槃，通俗说法就是不畏惧死亡，相信有转世来生。

儒家仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以仁为核心，主张是以人为核心、为政以德、克己复礼、有教无类、因材施教、民贵君轻。

孔子儒家思想：在政治上提倡“为政以德”，把“德”、“礼”作为首要的统治手段，要求以德治民，爱惜民力，反对苛政和刑杀；主张“克己复礼”，维护周礼是孔子政治思想中的保守部分；教育上主张“有教无类”的教育原则，教学上实施“因材施教”；学习方法上主张“学思结合”。作为教育界的祖师爷，孔子的思想在诸国争霸和社会变革的时代并未受到太多重视。孔子儒家思想的核心是仁，也就是做国家管理者最高的道德就是爱每个人，现在称为博爱。由仁则生义，也就是社会关系的基本规则。由义生礼，也就是国家制度、官吏行为规范。这是自黄帝以来华夏民族的核心思想。但当时春秋时期，国家制度崩溃，诸侯国各自为政不服政府，并放弃仁，追求武力和利益。

孟子儒家思想：孟子在人性方面，主张性善论。在社会政治观点方面，他站在新兴地主阶级立场出发，但也强调小农阶级利益。主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”、“政在得民”的思想，同时又宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”。他这种温和的政治主张，可惜不能适应当时结束割据、实现统一的需要。

荀子儒家思想：荀子继承了孔子的“礼”。荀子提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向，重外王的实现。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。

荀子在政治思想上主张“礼法并施”的观点，自然观方面提出“天行有常”“制天命而用之”的人定胜天观点，是当时生产力进步的反映，具有唯物主义思想。