明明是大自然的山水，古人偏偏要泼墨成一幅画。这倒也罢了，因为图画毕竟还是诉诸于眼目的。可是，山水还可以用耳朵来听，一曲《高山流水》古往今来就陶醉了芸芸众生，其中知音的故事传颂千古，感人至深。这音乐倒也罢了，还属于耳目可以感受的范畴。所谓“耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之无竭，是造物者之无尽藏也。”谁知这山水竟还可以用心灵来感受，营造成诗歌的意境来。甚至还能够抽象出哲学的思辨——“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
那一年旅行是坐大货车去桂林，正当桂林旅游炒得火热的时代——“桂林山水甲天下”几乎是家喻户晓。但我到了一看便觉得“不过如此”，现在能够记起来的好像只有象鼻山，还有就是阳朔了。因为桂林的山水与我家乡的山水实在相差无几。我印象较深的是在游轮上导游小姐指着对面的一幅巨型山壁问游客：“看到那上面有几匹马的形象了吗？”她还说普通人是看不出来的，那上面一共有九匹马（指石壁上自然纹路形成的似马的图案），谁看到的马越多就证明越有智慧。后来，我也去了很多地方，才知道这种包装的技巧普遍适用，诸如：神女峰、狮子岩、卧佛山、仙人指路、猴子探海……不胜枚举。原来，这自然的山水不如人文的山水更能吸引游客啊。当我又去了泰山、黄山、庐山、华山、嵩山、梵净山……还到了西湖、太湖、洞庭湖、千岛湖、嘉兴南湖，以及长江、珠江、湘江、嘉陵江、黄河、淮河、秦淮河……才知道名山大川原来都蕴含着极丰富的历史文化。自然地理的山水就像一个人的外貌形体，人文历史才是山水内在的灵魂呢！
我曾经在一所乡间中学教书，那是位于黔东、湘西交界处的武陵山区腹地。教书之余，我的足迹踏遍了学校周边方圆百余里的山山水水，对于山水的自然属性有了更为深刻的观察和体验。那里是典型的喀斯特熔岩地貌，山高、水长、洞奇、石怪、林深……特别是山与水宛如一对恩爱的夫妻，山环水绕，不离不弃，缠缠绵绵，直要到地老天荒的样子。我有时缘溪而行，汩汩的水声就在身旁，口渴了便蹲下身掬水而饮，泉水清冽，味甘如醴。抬眼看到一只蜻蜓立在一株水草的尖顶，伸手去捉，它却飞走了，翩翩降落在溪流对岸的一块大青石上。我走着走着，流泉突然不见了踪影。待转过山坳，下完一段陡坡，却分明听得水从高处坠落的轰轰巨响。原来那水正从几十米高的悬崖峭壁上跌落下来，仿佛一绺白布挂在眼前，坠入一池百十平米见方的小石潭里，碧波荡漾，水清如镜，约有半截筷子长的游鱼数十余条，仿佛在空中自由来去，了无牵挂，眼前的景象不由得让我想起柳宗元的《小石潭记》，而那无羁无绊的游鱼，又让我自然联想到庄子与惠子曾经游于濠梁之上的那段有趣的问答：
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
……
于是，又回到山水的文化属性上来了。本来，天地万物同根同源，中国传统文化强调“天人合一”，人与自然和谐共生。明代的思想家王阳明说过这样的话：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”看来，这山水还真是不能离开人类的活动而独立存在的了。
当然，我们依然会看山是山，看水是水。因为不论是自然的山水，还是文化的山水，都是人世间美好的存在。
文/邓有民
文字编辑/邱奕
视觉/实习生惠仕维
编审/李缨
