我们接上一节，上一节说的是颜阖与蘧伯玉的对话，讲的是顺应人性规律，自律，谨慎行事的处世之道。而本节则是庄子借木匠和社神栎树的对话，来阐明人在世俗社会中的处世保身之道。
大家在学习庄子的文章时，可能会出现以文会意的情况。但若了解了庄子是道家的宗师，是借事说人，以事寓意，阐明他想要表达的道家思想，并且，也要把文章中的人和事，放到相应的社会背景中，这样才能更全面地理解庄子所言之真义。
本文是典型的寓言故事，也就是说，这个故事背后是有深刻意涵的。那在本文中，庄子想要表达的是什么意涵呢？首先，我们要以《庄子·人间世》这个大题目来做背景。
所谓《人间世》，就是以道用世，就是把个人的修行落实到现实社会中，去做一个符合修行规律的调整。本节故事的寓意，就是如此。如果，我们能够从故事的背后，读懂庄子，那就可以在今天的时空点，与远在年前的庄子形成同频共振了。
下面，我们就一起学习一下接下来的这个章节，看看庄子口中的木匠是如何跟社神之树对话的。
原文：匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液瞒，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”
白话释义：有个石姓的木匠来到齐国曲辕，看见被人们供奉为神树的栎树。这棵树非常粗壮高大，其树荫之大，可以遮蔽数千头牛，测量它的树围，足有百尺之粗，树高出山顶几丈高后才长树枝，可以用来造船的树枝都有十几根。参观它的人如同在闹市中一样多。这位石姓匠人却不去看它，自顾不停地向前走。
他的徒弟在那看够了跑着赶上木匠说：“师傅，自从我拿着斧子跟随您做木工以来，还没有见过木材这么好的大树，先生却不肯看一眼，向前走个不停，这是为何呢？”
木匠回答说：“罢了，不说这个木头了！那木头是无用之材，做成船它没有浮力，会沉没；做成棺材它，它不能防腐，会很快腐朽；做家具它不结实，很快会毁坏；做成门窗，它会渗出浆汁；做成柱子，它会被虫子蛀蚀。这是一棵无法成材的树木，没有一点用处，所以才会有这么长的寿命。”
原文：匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫楂梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣！几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”曰：“密！若无言！彼亦直寄焉！以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦乎！且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！”
白话释义：木匠回来后，晚上睡梦中，梦见被供奉为社神的栎树对他说：“你怎么拿其他的树木跟我做对比呢？你拿我同文弱的树木作比较吗？那些山楂、梨、橘、柚之类的果木，果实成熟后就会被剥削，被剥削的时候就会受到凌辱，大的树枝被折断，小的树枝被拉扯。它们生来有用，就是它们受苦的原因。之所以不能享其天年而中途夭折，就在于它们甘愿活在任由世俗的蹂躏打击之中啊。其他事物也莫不是如此。
我寻求没有用的办法已经很久了，差点死了，如今才获得这个办法，这是我的大用。我也因为这个无用之用成为世俗之人的大用，还有比这更大的用途吗？况且你和我都是自然界中的事物罢了，怎么能够用你狭隘的视角看待事物呢？而你一个快接近死亡的闲散之人，又如何知道我这种逍遥自在之木的无用之道呢！”
木匠醒来后分析他的梦，徒弟说：“趋向于让自己变成无用之木，又怎么会成为众人供奉的社神之树呢？”木匠说：“闭嘴！你不要再说了。它只不过是直言寄语，使那些不理解的人不去指责，诟骂它。它如果不做社神，一定会被砍伐！它保全自己的方法与众不同，如果用常理来理解它，不是相差太远了吗？”
现实思悟：在中国的文化中，自古就有天人整体观思想，特别是道学，更是把天人整体观思想视为道学中的核心内容之一。
这个天人整体观的思想，从自身生命的主观世界所对应的客观世界来看，社会是自然界的人化自然，但依然是自然的组成部分。人是自然的产物，社会也是由人的群体共同组成的人类生物圈，所以，人也是社会的产物，社会与人是共生的自然存在。
所以，人与社会是一个整体，人与社会又共同是自然的一部分，而自然在我们中华文化中就是“天”的一种表达。所以，人与社会是一体的，与自然是一体的，与天也是一体的。
庄子在本节中表达的主旨是：人在社会这个整体中的处世保身之道。这也是以道用世，让人在社会中达到天人合一，与万物同一，和谐相生，修心养性，全形保身的思想指导。
首先，庄子借一个身处繁杂世俗社会中，以无用之用全形保身，全寿天年的栎树故事，启发我们如何在世俗社会中以道用世，修养生命。
大家可以想象一下，这个栎树所处的环境是什么？是处在繁杂的社会之中，这种栎树不同于果木类的树，若不能有一个自保之道，很容易被人类砍伐掉。
但庄子却用拟人的手法，让栎树说出了庄子想说的话。即无用之用是大用，这实际上是跟栎树对自己未来发展的定位有关。放到我们人类自身也是如此。
你如何定位自己，就决定了你未来发展的方向。定位就决定了自身发展的方向，也就是说，我们定位后，就会自动向老天下订单，收到我们定位所需要的资源。
栎树给自己定位，要寻求在世俗繁杂的社会中不被砍伐，能够享尽天年之寿。那就需要让自己的成长，不符合世俗人那些平常可用的需求，自然也就被人所忽略。
而人若想要长生久视，实现尽寿天年，也需要给自己定位，不能让自己的生命在一些小用上去彰显自己，无谓地消耗自己的生命力，而是要把生命中所具有的能量都用在生命自身的成长，用于升华生命智慧的方向上来。
世俗社会是一个红尘大染缸，若以世俗之心，追求名闻利养，就是在用自己的生命能量，无谓地外求，消耗着自己的生命力。最终所得到的就是生命过早的夭亡。
只有当人的追求，超出了世俗的常人追求，把生命力都用在了生命本身的无限成长，追求与道合一，与天地同频的境地之时。人的心灵境界，生命智慧和能量才会超越世俗，最终成为世俗中那个站在最高层面的真人。这也是摆脱生死，超出三界外，不在五行中的一种生命大自由的境界。
当然，对于我们今天的世人来讲，庄子的这种境界实在是太高了，很多人可能会说，我每天要生活，要养家糊口，要升职加薪，要实现价值等等。如果我们都跟庄子学习，那我们这个社会是不是就无法发展了呢？
其实不然，我们学习庄子，是学庄子的心态和精神境界，是学习庄子超然物外，洒脱自在的自由心性。人往往在这种自由心性的状态下，才能内生智慧，积聚巨大的生命力，创造超脱凡俗的生命奇迹。这是以道用世，让我们的生命活得更出彩，生活更有质量的一种高级享受。
正如宋朝大学士苏东坡曾经在庐山写的一首诗《题西林壁》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
有时候，我们跳出自己所生存的环境，站在更高的角度看待我们自己和所做的事情，那可能对自己的选择和所做的事情，更有一层把握和轻松的心境。
若能如此，以心观世，以身用事，必能无所不通。
如果大家对庄子想深入学习，推荐大家买一本《庄子我说》，将会让您从中有更深入的了解，与千年前的庄子对话，人生也是一大乐事啊
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