白癜风治疗新技术 http://m.39.net/pf/a_7346518.html沉默吧河伯，你怎知贵贱小大呢？
《庄子》秋水原文：河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？”北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。
解释：河神说：“在物性的内外，如何划分贵贱和大小呢？”北海神说：“用道的角度看，万物没有贵贱之分。从万物自身的角度来看，万物都以自身为贵而以他物为贱。拿世俗的角度来看，贵贱不是万物自身所固有的。按照万物的差别角度来看，顺着万物大的一面而认为物体是大的，那么万物就没有什么不是大的;顺着万物小的一面认为物体是小的，那么万物没有什么不是小的。天地虽大，比起宇宙来就如小小的米粒，毫毛之末虽小，比起更小的东西来也如山丘一样大，这么看来物体的大小也就知道了。
点评：万物有贵贱大小之分吗？那就看站在什么角度来看。我们观察万物，站的角度不同，结果往往不同甚至恰恰相反。《道德经》和《庄子》是社会管理哲学，是给天下管理者阐述天下长治久安道理的学问。我们不去站在天道大道和管理者的角度，而是站在被管理者的角度和自然科学的角度，怎么能看懂《道德经》和《庄子》呢？
万物怎么区分贵贱大小呢？站在不同角度结论往往不同。用道的角度看，万物没有贵贱之分。从自身的角度来看，万物都以自身为贵而以他物为贱。拿世俗的角度来看，贵贱不是万物自身所固有的。与宇宙相比，太阳系都是小的；与原子、质子比，毫毛都是庞然大物。万物是运动变化的，我们没法对任何事轻易下结论，一切顺应自然发展，这就是庄周的世界观。相比之下，儒家致力推崇的过时的周礼是不是荒唐啊！
《庄子》秋水原文：以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。
解释：依照事物的功用来看，顺着万物有用的一面观察，那么万物都是有用的;顺着无用的一面观察，万物都是无用的;知道东与西的方向相对有密不可少，那么万物的功能和本分就确定了。从人们对事物的取向来看，顺着事物值得肯定的一面认为是对的，那么万物没有什么不是对的;顺着事物值得否定的一面认为是不对的，那么万物没有什么是对的。唐尧和夏桀都自以为正确又相互否定对方，那么人们的价值取向也就看得很清楚了。
点评：顺着万物有用的一面观察，那么万物都是有用的;顺着无用的一面观察，万物都是无用的。顺着事物值得肯定的一面，那么万物都是对的;顺着事物值得否定的一面，那么万物都是错的。唐尧和夏桀都自以为正确又相互否定对方，到底谁是谁非呢？我们谁能说的清。
百年的树木，祭器与断木相比，美丑虽有差别，但在丧失自然真性上是一样的。盗跖与曾参、史?，在德义上虽有差别，在丧失自然真性上也是一样的。唐尧和夏桀都自以为正确又相互否定对方，在导致而百姓丧失真性上，是一样的。我们为什么要褒扬唐尧而非难夏桀呢？就如一辆车行驶在路上，一会偏左一会偏右罢了。
《庄子》秋水原文：昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。
解释：当年唐尧、虞舜禅让而称帝，宰相子之与燕王哙禅让而燕国几乎灭亡;商汤、周武王都争夺天下而成为王，白公胜争夺王位却遭致灭亡。由此看来，争夺与禅让的做法，唐尧与夏桀的作为，他们的高贵卑贱是因时而异的，没有一定的常规。栋梁之材可以用来撞击城门，却不可以用来堵塞洞穴，这是器具大小的不同。骏马一天能奔驰千里，而捕捉老鼠却不如野猫与*鼠狼，说的是技能的不同。猫头鹰夜里能捕捉跳蚤，细察毫毛，可是大白天看不见山丘，说的是禀性不一样。
点评：当年唐尧、虞舜禅让而称帝，宰相子之与燕王哙禅让而燕国几乎灭亡，禅让制好吗？商汤、周武王都争夺天下而成为王，白公胜争夺王位却遭致灭亡，争夺好吗？由此看来，高贵卑贱是因时而异的。栋梁之材可以用来撞击城门，却不可以用来堵塞洞穴，这是器具大小的不同，事物哪里有绝对的用途？骏马一天能奔驰千里，而捕捉老鼠却不如野猫与*鼠狼，说的是技能的不同。猫头鹰夜里能捕捉跳蚤，细察毫毛，可是大白天看不见山丘，说的是禀性不一样。
《道德经》和《庄子》是讲社会管理哲学的，有人却站在自然科学领域说它无用。任何事物没有绝对的好与劣，只是因时而异因人而异罢了。我们看到了别人的成功，他成功的方法往往在自己身上行不通，这是因人而异罢了。成功学、心学、心灵鸡汤把人灌的疯疯癫癫，哪里能说清内在的必然规律。一个人要想成功，应该因地制宜、具体问题具体分析，实事求是，了解自身的优劣。知彼知己，百战不殆，假如不能了解自身，拿着自身的劣势与别人的优势相比，否则怎么能不处处碰壁呢？这是一个人的世界观和认知观问题。
《庄子》秋水原文：故曰：盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家！”
解释：曾经有人说：“何不只效法对的而抛弃错的，效法治理好的而抛弃治理混乱的？”这是不明白天地间万物变化的道理，就像只效法天而抛弃地，效法阴而抛弃阳。然而世俗之人还是在谈论不休，这不是愚昧就是在故意欺骗别人!帝王禅让各不相同，三代的继承也各不一样。不合时宜、背逆世俗的人，就被称为篡权小人;合于时代、顺应世俗的人，称他叫高义之士。沉默吧，河伯!你哪里懂得贵贱大小的道理啊!”
点评：河伯暗喻儒家文化，北海神暗喻道家文化，这里是道家文化对儒家文化的驳斥。儒家文化倡导的东西不就是如此吗？效法对的而抛弃错的，效法治理好的而抛弃治理混乱的，站在世俗的角度这没有问题。但是万物都是变化的，任何事要因时而异、因人而异。
我们应该探索别人成功的原因和本质，而不是只看到别人成功的外边和具体做法。西施邹眉很漂亮，东施效颦就很丑陋；邯郸人走路姿势优美，寿陵学步很不雅。周公文王之*只局限于当时，孔子不理解这些，却去列国推崇举荐，结果只能处处碰壁。当今世界，我们能用几百年前的礼法吗？就如祭祀后的刍狗，不被吓成神经病才怪呢？可是，有些所谓的文化人却去推崇古人的礼法和服饰。这些人为什么还在对封建糟粕谈论不休呢？不是愚昧就是在故意欺骗别人!
时代在变化，社会在发展，每个时代有每个时代的特征。帝王禅让各不相同，三代的继承也各不一样。不合时宜、背逆世俗的人，就被称为篡权小人;合于时代、顺应世俗的人，称他叫高义之士。《道德经》讲：不出户，知天下；不窥牖，见天道。闭嘴吧，河伯！你哪里懂得贵贱大小的道理呢？别再炫耀自以为是的学问蛊惑别人了，别让天下百姓失去自然本性了。
巍峨的远山
上善若水，水善利万物而不争。
