选自《JT叔叔的理科教室-庄子》
我们上次算是把〈逍遥游〉上完了，我们今天就来讲〈齐物论〉。〈齐物论〉的第一段请你们念一念好吗？
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？」子綦曰：「偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！」子游曰：「敢问其方。」子綦曰：「夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者，前者唱于而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调，之刀刀乎？」子游曰：「地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。」子綦曰：「夫吹万不同，而使其自已也。咸其自取，怒者其谁邪？」
这一篇的名字叫做〈齐物论〉，有人说要把「齐」跟「物论」断开，就是要把「物论」弄齐。这是一种讲法。一种就是要「齐物」的论点。赞成「齐物」的论点是因为〈秋水篇〉有一句话说：「万物一齐孰短孰长」，就说这个世界上很多东西都是一样的，没有什么比较好、比较不好的，有这么一句话在〈秋水篇〉，所以他们就认为〈齐物论〉是有一套理论。他的理论内容就是「齐物」，就是每一样东西都一样，差不多先生。另外呢，说是「齐物论」就是说，我们人跟人之间都会吵架对不对？吵架就是一种「物论」啊！讨论一种东西嘛！吵架都把它切掉，所以叫做〈齐物论〉。如何能把吵架切掉？
〈齐物论〉其实是一种蛮有意思的功夫耶！当一个人真的练到庄子所要求的那种心境之后，他自然会变成不能吵架的状态了。这是一个很好的指标。
各位同学，我们之前看到〈逍遥游〉里面告诉我们要做一棵像好树一样的人，好树一样的人就是，他能够活在这个世界上面，可是以一个不活在这个世界上的灵*的角度去决定事情应该怎么去做，这其实是非常难的事情。听说能够做到这样的人，古时候叫做－－应该现代也这么叫－－叫做「开悟的人」，就是能够想起他前辈子在哪里做过什么事的那种人，才能够相信他是以灵*的立场来活的人，否则一般人做不到。既然庄子对人的要求，「逍遥」已经讲清楚，你要在这个世界上活得快乐，要有「游玩」的感觉，就必须要练到这么高的地方。当然，庄子里面的其它每一篇，也都在支持「逍遥」境界的修练，所以我们现在要看〈齐物论〉，他是在怎样支持我们的修练？
我这样说好了，就好像我们都知道，我们中国人练什么气功对不对？希望能借着呼吸，把很多元气保存在身体里面，希望可以健康、可以长寿，甚至有人觉得可以成仙，这样的事情听过对不对？不然就像嫦娥要去偷仙丹吃，大家都想要让自己活久一点。这些所有的事情都是希望把很多生命力保存在自己身体里面对不对？我们中国人，道家的祖师爷叫做「老子」
有没有听过呀？不是庄子。老子就讲出一句话，一个人修道，非常要紧的一件事就是要「俭」，什么是要「俭」？就是修道最重要的就是要「小气」呀！就是你不要把你的生命力都用在不该用的地方、把它流失掉了，就像他觉得修道人应该不会看电视看得很晚喔！因为那样子会耗损很多的精神力，可是呢！这个「俭」的观念呢！越到了后代，有时候会越变得不太对，就比如说，就像在古印度、佛陀那个时代有一种教，他们修练的人每天不讲话、不走路来「俭」，节省生命力，那就变成小儿麻痹患者一样，变成植物人了。那不会比较有生命力的。现在中国还有很多道家的人，像男生就觉得不应该跟女生接近，因为靠近你我会流失生命力，把女生当作是有*的东西。像这样「俭」的方法，我都觉得跟庄子〈齐物论〉相比都不值得一提，《庄子齐物论》是告诉我们一件事情，他是说啊，人的生命能量的浪费，绝对不只有在肉体上的浪费，就像你今天跑出去玩了一整天，玩得很累回来，这是一种能量的消耗，但它不见得是一种浪费。可是，人真正能量的浪费最大的是在心里面的浪费，就比如说，我们学中医的都知道，如果你很生气一次，或者你很烦一件事，你的身体会坏很多。坏很多的程度一定比你出去玩三天要坏很多。就是生气一次之后，身体就已经中*了。那同样的，〈齐物论〉里认为说，最可怕的伤这个人的生命力的方法就是「辩论」，「辩论」是从一个人的心里面损耗一个人的生命能最厉害的方法之一。
所以，如果一个人还会辩论，他不管练什么功都会破功；他想要让自己的身体有多一点的能量，几乎都不可能。你们现在可能年纪还没有到，如果你二十几岁、三十几岁，你就会看得到，如果你知道某一个人很喜欢「辩论」
－－你知道什么叫做「辩论」吗？就是你不管跟他讲什么，他都要跟你硬拗过来。－－你一定会发现，他的脸色都很难看。你会觉得他好像是大病一场，不然是怎样了？就是看起来老得很快的样子。就是辩论会让人老得非常快，因为它损耗的生命力非常大。
后面的篇章就是告诉你为什么辩论会让人老得很快，而且，为什么人会喜欢辩论，然后终于有一天，庄子希望你练成一种最省力的头脑，你知道吗？现在日本新型的电器产品都要标榜省能源的电器产品，有没有听过？省能源的冷气机、省能源的冰箱。那庄子就说，那不然我们大家都来省吧！我们来练一个「省能源的头脑」，我用这种头脑跟人家过日子啊！不管人家怎么搞我，我不但不会消耗生命力，反而会赚到更多的生命力，就可以倒吸人家的生命力，这真的可以喔！如果你〈齐物论〉练得很熟，人家在讲一些意见跟你不同的时候，你还可以吸到生命力。这是你将来练到的时候会感觉到的事情。
所以，我们现在就要来看庄子在讲，人为什么要辩论？为什么不要辩论？为什么我们可从不辩论里面练成一种神功？——就是〈齐物论〉的功夫。
这个篇章一开始讲一个人丢掉了一种东西－－他把他的「我」搞丢了。人为什么会搞丢一个「我」呢？然后最后这个篇章的结束就是「庄子梦蝶」。就是庄子梦见他变成蝴蝶了，他醒来之后，就发现说到底是我作梦变成蝴蝶？
还是蝴蝶作梦变成我啊？搞不清楚。也就是说，在这些观点里面都有一个想法就是，人会变成好像不知道自己是自己、还是自己是别人？但是〈齐物论〉告诉你这一整套功夫要怎么练，那如果你练成了，你就会对别人非常的有体谅他们的心情，这才是真正的同情心。我们现在的同情心是，看别人觉得可怜，这当然也是啦！但还是有一点点不一样。
我们来看：「南郭子綦隐机而坐」，「隐机」
是这样子喔！这个「机」不是我们现在写的「机器」的「机」，这个「机」比较像是我们现在说的「茶几」的「几」，就是木头做的「茶几」。
日本人叫做「机」的东西就是「书桌」嘛！那「隐机是什么呢？「隐」就是依靠在什么东西上面，所以呢，「隐机而坐」就是像老师一样，坐没坐相、靠在桌子旁，然后「仰天而嘘」喔！就像我坐在这个姿势我就会想要点一根香烟，然后－－（做吸烟状）。就是对着天空吐一口气，然后「荅焉似丧其耦」。「荅焉」是什么呢？就像漫画如果是炸弹爆炸就会写「轰轰轰」那种字，「荅」是一种「状声字」。他就说好像「啪咑」一个掉下来一样，搞丢了他的「耦」，这个「耦」就好像我们现在写的「偶」。「偶」的意思就是「另外一半」。什么东西是「另外一半」
呢？比方说这个「耦」如果再加一个草字头，就变成了「藕」，有一种植物叫做「莲花」，它底下有一个东西是他的地下茎，所以莲的另外一半就叫做「莲藕」，人的另外一半就叫做「老婆」对不对？我们说「丧偶」是死掉老婆、老公，这是后来引申出去的。在南郭子綦庄子的原文里面，「丧偶」的意思是说，真正的人是人的灵*，灵*的另外一半就是你的肉体，或者你说肉体的另外一半是灵*，都一样。所以有道之士南郭子綦就好像呢，原来人的灵*跟肉体是黏在一起的，对不对？我的灵*想要把手举起来，我的手就举起来，然后南郭子綦他的灵*想要站起来，他的灵*就离开身体走掉了，他的身体就「啪咑」丢在一边。所以人家就发现说，这个人把他的另外一半丢掉了。懂不懂？
是指灵*把身体丢下来了。
那灵*为什么把身体丢下来？他到底练了什么神功才能这个样子？因为灵*如果能把身体丢下来就很接近庄子说的「逍遥」境界了，对不对？就说他可以用灵*人的想法，如果一个人可以把他的肉体丢下来，他就会觉得说：我的灵*永远不会死耶！肉体死了我再换一个就好了嘛！所以不用执着那么多事情。
愿下一分钟的你笑颜如花。
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