夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也，此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟，十五天以后返回。他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。
倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？
所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人，无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
①庄子是如何评价“列子”这类人的？
文中，庄子指出列子御风而行，自己会飞起来，成仙了，到达了地仙之分。但他的“免于行”，不过是不要走路，还是需要靠另外的东西，只有靠风和空气才能飞起来。
这其实也是道家、佛家所讲的“小乘境界”。虽然看起来好像得道了，修到了神通具足会飞了，仍是小乘境界，不是大乘，没有什么了不起。
②庄子针对神化，提出了哪三个原则？
即“至人无己，神人无功，圣人无名”。在这个观念上，能看到老子、庄子学术思想的合流。
南怀瑾指出：
“圣人无名”，是对老子思想的说明。真正的圣人非常平凡，自己也不会承认是圣人；如果觉得自己有道，这已经不是圣人了。
换句话说，最伟大的人是在最平凡里头，能够做到真正的平凡，就是无己、无我、无功。就算已经功盖天下，自己也觉得很平凡；就算道德达到圣人境界，自己仍觉得很平常。
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