庄子middot内篇养生主第 [复制链接]

《庄子·内篇养生主第三》5

　　老聃（ｄāｎ）死⑧，秦失（ｙì）吊之⑨，三号而出⑩。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也(11)，而今非也。向吾入而吊焉(12)，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之(13)，必有不蕲（qí）言而言，不蕲（qí）哭而哭者。是遁天倍情(14)，忘其所受(15)，古者谓之遁天之刑(16)。适来(17)，夫子时也(18)；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县（ｘｕáｎ）解(19)。指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”

老聃去世后，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道：“您不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”弟子们又问：“那么吊唁朋友像这样，行吗？”秦失说：“行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。偶然来到世上，你们的老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做上帝的惩罚被解脱了。用油脂做成的烛薪是会燃尽的，而火却可以传递下去，永不熄灭。”

备注：

本文古文部分参照中华书局出版的《庄子译注与解析》校对。

编辑校对：潘静。