在历史悠久的中华文化里，“成语”绝对是一道特别而又美丽的风景线。寥寥数字，蕴含着丰富多彩的历史文化内涵。但是，我们中华民族的传承“过于”悠久。于是，一些记录了厚重历史印记的成语，便在岁月的长河里逐渐被磨却了最初的痕迹，并又在漫长的岁月里，“染上”其它的颜色……换句话说，也就是我们现在读到的某些成语，已经今非昔比，脱离了最开始的原义，有的甚至和原义完全相反。因此，如果我们读一些古籍时，必定不能用现在学到的成语观点去理解古籍中的文本，若不然，就很容易闹出笑话。变化最大、且最有代表性的成语，至少有如下4个：1、掌上明珠：现代人都知道，“掌上明珠”是形容父母对女儿的宠爱程度，也是专指女性晚辈的一个成语。但是，“掌上明珠”成语来源于晋代傅玄的《短歌行》：昔君视我，如掌上珠；何意一朝，弃我河渠。由此可见，在傅玄的诗作里，本意并没有男女之分。而是指的父母对子女的重视，无论儿子女儿都可以用“掌上明珠”来形容。不知道从什么时候开始，却被专用来指受父母疼爱的女儿，男生们是和“掌上明珠”彻底无缘了。2、愚不可及：愚不可及这个成语，我们现在常用于斥责某个人做出的愚蠢决定，以形容其智商低下而犯下大错。但愚不可及最初出自《论语·公冶长》：子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”意思是孔子说：“宁武子”这个人，在政治清明的国家，就表现得很有才能；在政治混乱的国家，就表现的很愚笨。他在该表现才能的时候表现才能，别人也能做到；他在该表现愚笨的时候表现愚笨，却是别人很难做到的。而现在这个词的指愚蠢得无人能及，变化这么大，估计连孔老夫子都不敢相信吧。3、呆若木鸡：我们现在对“呆若木鸡”的理解，大概就是形容发傻发呆，短时间内的心智丧失。但其起源则是《庄子》里的一个小故事：纪渻子是训鸡高手，为齐王训练斗鸡。斗鸡时，对手的鸡又叫又跳，而齐王的鸡却一点反应也没有，别的鸡看到它那副呆样竟被吓跑了，齐王因此获胜。“望之似木鸡”，这是训练斗鸡追求的境界，由此衍生出的“呆若木鸡”，最早也是形容一个人镇静自若，态度稳重，大概和“大智若愚”相似。而时至今日，“呆若木鸡”也完全只剩下字面含义，以形容一个人因恐惧、惊异而发愣、痴傻的样子。4、人尽可夫：在我们现代人的思维里，这是一个绝对的贬义词，大致就是对女子滥情、不专一的讽刺。然而，您知道吗，人尽可夫这个成语，最初其实完全和贬讽无关，相反，更有很深的传统孝义伦理之情。人尽可夫这个词最早见于《左传·桓公十五年》：祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”大意是在春秋时，郑厉公看到臣子祭仲专擅大权，害怕对自己的王位不利，于是暗中派祭仲的女婿雍纠去杀祭仲。结果被祭仲的女儿，也就是雍纠的老婆雍姬预先得知。雍姬回到娘家后，先问了母亲：“父亲与丈夫哪一个更亲近？”母亲回答说：“任何男子，都可能成为一个女人的丈夫，父亲却只有一个，怎么能够相比呢？”于是，雍姬便把丈夫的谋划告诉了祭仲。随后，雍纠被杀，郑厉公逃离郑国。由此可见，“人尽可夫”的本意是指女子的丈夫可以有很多选择；而父亲是一种天然的血缘关系，必然只能有一人。其唯一性是丈夫所不能比拟的。从传统孝顺伦理的角度看，“人尽可夫”这个成语，对女性并没有任何的贬讽色彩，根本就是为了强调父子传承的唯一性和不可选择性。而现在却成了一个绝对的贬义词，以讽刺那些生活作风不检点的女子，可以和任何的男人成为夫妻。这个发展与转变的原因其实很简单，也就是单纯的“望文生义”了。
