北京中科白癜风医院平安医院 http://baijiahao.baidu.com/s?id=1683587510635230534&wfr=spider&for=pc此作品的故事取自《庄子·秋水篇》原文为：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘儵鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。’庄子曰：‘请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
如果我们说儒道文化其实是一个文化目标，不过采取了不同的方式而已，相信会有很多人赞同。至于那个文化目标，我想就是“得道”，那么什么才算是得道呢？素经说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起。是谓得道。”这与孔子赞叹天地之不言，有异曲同工之妙。而庄子之所以赞叹条鱼之乐，自然因之而随口说说，没有想到惠施爱抬杠，随口就问，庄子随口就答，最后敷衍不过，一定要说清楚，他就只能说：“我知之濠上也。”
他当然是这么说的，惠施就没有再问，显然他是明白了庄子的本意。因为最终的道理，只能是“如人饮水，冷暖自知。”语言怎么可以描述呢？不过，我怀疑他们是不是在唱双簧？用这么优美的故事来点化我们？否则，庄子就不会在惠子死后伤心地说：连个说话的人都没有了。
其实，纵观多年的文明史，能理解他们的本意的人也未必有多少！不过，我敢断言，李唐是明白庄子惠施两个人的。证据就是这幅《濠梁秋水图》。
李唐的《濠梁秋水图》是精品中的精品，就在于他深刻体会了庄、惠两人的文化用心。从技法上看，这幅画几乎可以用无懈可击来形容。任何一点一线，都可以看作开始，然后每笔每划都与之环环相扣，前呼后应，脉脉不绝，这就是石涛说的一笔画。更要紧的是每处笔墨、线条节奏的变化，都显得自信而安逸，曲折蜿蜒之处，更有一种游刃有余的感觉。真是令人不免赞叹这样的绘画技法确实是“技进乎道”了。
这幅画的看点有很多，简要来说有三：
一是数株茂密的大树。树用夹叶法，淡赭设色，一丝不苟，繁密而有序，透露出浓浓秋意。更可贵的是，这么大片的密密麻麻的树叶，既然丝毫不觉得混乱和堵塞，甚至树叶后面的水面泛出的光都可以透过树叶反射出来，没有静心的修养功夫，显然是不可能做到这点的。
二是对于秋水的刻画是通过对比来完成的。用两片大范围的山石刻画出中间泱泱的秋水，以实写虚，使山石的刚硬和水波的柔和形成鲜明对比，遂使整个画面显示出浓郁的水气。真是妙绝。
三是庄子和惠子坐于岸边。二人衣着古朴，衣纹简练，却颇见精神。倚树而坐的必是庄子，他信口开河，使惠子不免探视秋水之后，与之辩论，而庄子其实是自得其乐，最终不免含笑不语。对于两人的刻画可谓深得三昧。（文/陈文璟）
宋李唐《濠梁秋水图》又名《濠濮图》卷，绢本，设色，纵24厘米，横.5厘米，天津博物馆藏
