文/灞上桑
两千多年前的战国时代，中国文化迎来一次绝无仅有的“火山大喷发”，灿烂耀眼的程度，可以照亮全宇宙每一个角落。无论你持哪种世界观，你对人生有何见解，几乎都可以从“诸子百家”灿如星海的著述中找到共鸣。
诸子百家的学说，事实上都起源于夏商周三代的中原文化。如果说远古中原文化是根和树干，那么诸子百家就是它所生出来的枝杈。虽然各个学派之间你鄙视我，我驳斥你，其实大家都有共通之处。可谓异流而同源，殊途而同归。我们不妨以庄子和杨朱学派来做个比较。
常州-诸子百家园庄子不用多做介绍，他在那个群星闪耀的时代，又是为数不多的几颗超级巨星之一。庄子提出了“卮（zhī）言”说，“卮”是古代的酒器，盛满酒就倾斜，空着的时候也也放不正，庄子以此比喻自己那种看似散漫不羁的文风。实际上他的“卮言”极具雄辩，冷而有力。
庄子说过一句“为善无近名，为恶无近刑”，人们对这句话的理解相差甚远。不要仅从字面理解，要想知道庄子在表达什么，还需结合上下文语境来看。这句话出自《庄子·内篇·养生主》开头一段，道出庄子的一种处世哲学，一起来看看：
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庄子画像很多同学可能刚发现，原来头一句名言也是庄子说的。关键庄子在文中的态度并不是提倡学习，往下看就知道了。他说，以有限的生命追逐无限的学问，令人身心俱疲。还想更上一层楼，成为博学智者，岂不要累死。“殆”在这里有疲累困顿的意思。
接着就是“为善无近名，为恶无近刑”。字面意思可以解作做好事不要为了名声，做坏事适可而止不要触犯法律。暂且不管他，再往下看，重点在这里，“缘督以为经”。“缘”在此处有“顺”的意思。“督”字《说文解字》解作“察也”，察视。在这里应当解作人体后背正中的“督脉”，有中正的含义。那么“缘督以为经”就可理解为由着自己的心行事。
河南商丘民权县庄子故里当然，这个“由心”并不是现代所说的“任性”，有一点点这个意思在内，主要还是要不偏不倚。这样才能“保身”、“全生”、“养亲”、“尽年”。看到这里，我们发现《养生主》所谓的“养生”与今天的概念不同，讲的是如何在险恶之世安身立命。
庄子是战国时宋国人，宋国在今天河南商丘一带。这样一个小国在战争频起的年代里生存颇为不易，常年受着“夹板气”。公元前年，宋国被齐、楚、魏瓜分灭国。有一种记载就是庄子也在这一年辞世。
结合时代背景，回头再看“为善无近名，为恶无近刑”这句话，就会有更深一层的理解。首先庄子不提倡沽名钓誉的“善”，所以说“为善无近名”，不管“大善小善”，要由着“心”去做，抱着博取名声的目的就落了下乘，否则不如不做。
战国中期地图不论是古代还是现代，“人怕出名猪怕庄壮”永不过时，沽名钓誉或者不小心得来的名声，都可能招致骂名。
“为恶”在这里更不单指做坏事，也有不为他人喜欢、理解的意思，“为恶无近刑”就是说，还是要由着内心，以自然之性情，既不要做触犯法律的事，也不要得罪人、被人所怨恨、报复就行了。
这样看来，老子和庄子的“无为”实际是被世道逼出来的。庄子这个思想简单概括就是，最好事不关己高高挂起，明哲保身而已。如果你一定要有所作为，那么切记“为善无近名，为恶无近刑”。
宋代老子雕像在庄子之前一百多年，战国早期还有一个杨朱学派，“一毛不拔”就源自杨朱的哲学。杨朱也曾红极一时，弟子遍天下。他的主要论点是“损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也”就是说，为了天下为了他人的利益，要他拔一根毫毛那是不可能的；同样，他也不稀罕天子、诸侯富有天下的地位。所以杨朱学派与崇尚“兼爱”的墨子学派如同仇人见面，分外眼红。
庄子也不喜欢杨朱，他的著述有所表达。但是庄子与杨朱的思想其实有共同之处，杨朱最看重的是“自己”，看似自私，但他“不取不求”；庄子提倡“善恶无为”，两人目的何在？都是为了“明哲保身”而已。两人若是生在同一个时代，说不定成为好友。
参考书目：《庄子》、《吕氏春秋》等