身体上长了肿瘤，如果是恶性，非常可怕；一旦患上了肿瘤，自然是痛苦堪。那什么是思想肿瘤呢？
庄子在《骈拇》中向我们讲述了一种思想的肿瘤。
骈拇枝指出乎性哉，而侈于德；附赘县疣出乎形哉，而侈于性；多方乎仁义而用之者，列于五藏哉，而非道德之正也。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。
脚趾畸形，大趾二趾中多了一块肉，并成了一个趾，这是并趾。手指畸形，大指分成两个指，多了一个指，这便是歧趾；至于瘤子，那更是累赘了。对人的身体来说，这样的多余实在不是什么好事，人们会厌恶。可是，人类就是这么奇怪，如果，那是一种疾病，没有人会喜欢，更不会抱着这个大肿瘤不放，一定要把它干掉；但是，人的思想上也会生瘤，这思想上的肿瘤却往往让患者割舍不掉，且自美其美。
《骈拇》是庄子外篇中的首篇，可以看做为《马蹄》的姊妹篇，中心是反对思想上的束缚。老庄谈无为，说的都是不要挥舞*治大棒，这天下的天平，不是用*治大棒打出来的，什么事都要顺其自然，一个公司的管理是如此，国家也是如此。不是你建立了一大堆的规则条例，这公司就能健康发展；相反，过多的干预就成了精神肿瘤，适得其反。
那么，什么是思想上的肿瘤呢？用我们今天的话来说，就是“正确*治”。
太正确了，就成了一种人人割不掉也不敢割掉的思想肿瘤。比如：爱国主义。妥妥的正能量，但是，也是有条件的，世界的底色并不是非死即白。所以，不能因爱国就Ｕ型锁，那就成了自己人打自己人了。打伤了同胞，结果自己也入了狱，不是什么好事。
当然，庄子说的思想肿瘤是指儒家的仁义，儒家的正确*治是仁义礼智信，但是，充满了强制性，也是干预主义，要人人做圣人，这显然是一件做不到的事，结果就成了庄子说的精神上的骈拇枝指。
老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已”。说的就是再正确的的东西，如果极端了，强制别人去接受，就会走向反面，就成了“斯恶已”。
儒家的仁义算不算是思想肿瘤，那就交给读者吧，仁者见仁，义者见义。