庄子作为道家比肩老子的代表，他对于人与自然，人与万物之间的关系，已经达到了真正的天人合一的境界。在本段文章中，庄子通过描述宇宙万事万物演化的规律，阐明了人与万物在本质层面的同一性，进而阐明了宇宙自然间，人与万物之间天人合一的生命至理。
这段文字，虽然简短，但庄子表述过程中，所表达的语言的逻辑性是非常清晰的，我们通过庄子的这个文字，进入庄子的内心世界，与庄子超越时空的对话，可以让我们突破局限的思维，进入更广阔的思维空间，体验人在宇宙自然中，与万物为一的心灵境界。
这在今天，对我们世人突破局限思维，走向心灵的觉悟，通达人生，了悟宇宙自然真理，具有超越现实的指导意义。本文是庄子以发表言论的形式，展现其个人思想的一段文字，是《庄子·齐物论》中论述人与万物为一的核心内容之一。
我们通过本段文字，可以了解庄子所言“齐物”的思想精髓，从而让我们从中感悟“齐物”思想的心灵境界。下面，我们通过原文、释义和现实思悟，共同走进庄子的心灵世界。
原文：今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已！
白话释义：今天我有些言论在这里说一下，也不知道我说的有没有跟大家一致的，或者所说得跟大家不一样。但不论是否一致，相互之间发表言论，表达自己的观点，我跟大家并没有什么分别。
虽然如此，请允许我尝试着说说我对宇宙自然，万事万物规律的看法吧：
凡是万物都有开始的时候，有万事万物开始之前，不存在开始的时候，还有“没有开始以前的无始”不存在再之前的时候。万事万物都有其“有”的存在状态；同时也有“无”的存在状态；那么还有在最初，连“无”也不存在的状态，再推理下去，还有连“无也不存在的状态”都不存在的状态。“有”和“无”其实就存在于刹那间，但我们人却对“有”“无”之果的存在并不知道。如今我说了这种“论点”，但谁又知道我所说的这种“论点”是有这种说法还是没有这种说法呢？
天下间，分别都是相对的。相比于微尘，没有比秋毫之末更大的了，而泰山虽大，相比于须弥山，但也是很小的；人的寿命长短也是相对的，相比于朝菌，在襁褓中还没有长大就夭亡的人就算长寿了，而彭祖寿命达到岁，跟一般人不起来虽长，但要跟日月比起来，却也可以称之为夭亡。天地与我并生不害，而万事万物都与我是一体同在的，既然已经合二为一，就没有什么大小短长这种说法。
一演化为二，二再演化为三，自此不断发展，即便懂得巧妙运用历法运算的人，都不能计算发展的无限变化，何况我们这些平凡人呢？所以，从虚无的状态产生了有的万物状态，以至于从一演化到三生万物，再从万物演化为万物，没有不可以不适应的，因为这是我们必须顺应的自然规律啊。
现实思悟：本段文字所表达的是人与万物为一的思想，同时，也论述了宇宙自然中，万物演化规律，主张让我们遵循规律。这也是庄子“齐物”思想的表达。
在本段文字中，庄子从论述宇宙自然万事万物本源出发，演化出万事万物的规律，给我们在思维层面提供了一个全新认知客观世界和主观世界的思路。也就是说，任何人、事、物的发展都是从无到有、有始有终的。在这个事物发展变化的过程中，人的思维、想法、观念、意识都是随着事物演化规律而产生变化。
无论任何人、事、物，其发展变化，都是遵循这种动态发展变化的规律。也就是说，人、事、物的发展变化，是有生于无，有始有终的，这其中的“分别”都是来源于人的主观世界，在人、事、物发展变化中收集到的信息。信息越全面，对人、事、物的认知越接近整体。反之亦然。
所以，人的主观世界对客观世界的认知，必然会因为每个人收集到信息的多寡而有所不同，都会因为人的不同经历而有所不同，这就会产生千差万别的认知。对于万事万物的“分别”也就产生了。有了分别，就会产生相对应的观念，就会有大小、长短、好坏、善恶的分别。
但实际上，客观世界上的人、事、物其产生之初都是没有分别的，万事万物所产生之初，其本源也是一致的，是同一的。之所以有分别，就在于人的主观世界不同。这是形成所有人认知客观世界差别的关键根因。
庄子在这里所表达的，就是告诉我们，要在思维层面回归问题的本源，回归问题的本源，我们就能够更清晰地认知人、事、物的本质。
从生命的角度来讲，这种从问题本源角度认知客观世界，也可以放到我们生命自身，也就是说，当我们用心灵意识，把相对于生命以外的客观世界作为认知对象的时候，反过来去认知我们生命本身，而生命本身更有内在的心灵世界，从这个本源去认知人这个小宇宙，自然就可以通过了解小宇宙而能通达大宇宙了。
这也是道家修行的反观内求的一种修行思维模式。这种思维模式，是破除了人的常态思维，即以人的外求、发散性的、逻辑的、思辨的思维模式，转变为内求、思维集中归一、体察觉悟和灵感思维模式。这是人与宇宙自然，万事万物合而为一，走向天人合一境界的必由之路。
道家有句话讲：顺生人，逆成仙。也就是说，我们若想让生命达到与道合一，与万物为一的自由境地，就必须要学会在顺应自然规律的同时，也要懂得顺着自然规律演化的来路，找到其本源，进而应用于自身，走向逆成仙的生命自由之路。