“夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。”庄子究竟是什么样的人，竟能将几千年后的人生现状描述得如此真切，分毫不差？
然而，再往下看，庄子的天真本色却又很自然地显露了出来：“夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生，寿者惛惛，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣。”庄子把生看作是一件并不快乐的事情，认为活得越长久痛苦也越多。人们辛苦劳作，殚精竭虑，积累财产，却恰恰忽略了生命本身，所以感叹“久忧不死，何苦也！”庄子说，现在世俗的做法以及世俗的快乐，我认为都不是快乐，而是竞争着走向死亡的深渊。（“今俗之所为与所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。”）
庄子的结论是：“至乐无乐，至誉无誉”。为什么这么说呢？因为“天下是非果未可定也。”虽然如此，但还是开出了疗救的药方：“天无为以之清，地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化……万物职职（繁殖），皆从无为殖，故曰天地无为也而无不为也。”所以，“无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存。”
基于这样的理念，庄子将死亡看作是生命的至境快乐的至境，就没有什么可奇怪的了。惠子责备庄子妻亡时鼓盆而歌显然是没有进入庄子的语境，与庄子交谊很深的惠子进入庄子语境都如此艰难，一般人就更其艰难了。所以庄子显得很孤独寂寞，在常人看来甚至是很怪异。
庄子只跟支离叔、滑介叔在冥伯之丘、昆仑之虚畅游，和骷髅说话论理。有一天赶路时遇见一具骷髅，庄子用马鞭敲着骷髅说了一通之后，便把骷髅拉过来枕着骷髅安然入睡。夜里骷髅走进庄子梦境里，说：我看你也像个能辨之士，从你话语里可以看出你的人生之累，告诉你吧，死了就没有这些累赘了，想听听我的道理吗？骷髅说：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面而王，不能过也。”庄子戏之曰：我让管理生命的*神恢复你形体性命，让你回到父母妻子那里去，你愿意吗？骷髅吓坏了，说：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
看起来庄子的思想很有点怪诞，然而仔细一捉摸，其实也不无道理。贫贱富贵寿夭忧乐其实都是相对而言的，追求的过分了，就会走向其反面，庄子的话至少可以令一些头脑发烧的人稍微迟疑冷静一下，生命不过是个匆匆的过客，就像一朵花，只有形态色彩的不同并无实质的差别，不一样的价值，不一样的精彩，却都不过是一样的生命。