观察历史的脉络时不难发现，往往是混乱的朝代，大的*事家、思想家、*治家层出不穷，乱世往往也意味着*治、*事、思想领域的盛世，那其背后的原因究竟是为何呢？今天就和小韵一起来了解一下吧。
中国历史上的第一个乱世就是著名的春秋战国时代。
春秋战国是一个混乱的时代，中央权威一倒，大一统*治秩序彻底失效。因为在权威主义管理模式中，一切都由最高权威裁决，诸侯国之间缺乏横向的沟通和协调模式，天下立刻一片混乱，相互你争我夺，大打出手。春秋时期弑君三十六位，亡国五十二次，大小战争二百二十二次，各国的百姓生活在不断的战争和动荡当中，可以说是非常痛苦。
然而就是这样一个混乱的时代，却成为中国历史上的一个罕见的*金年代。这是一个英雄时代，大*治家、大*事家、大外交家层出不穷；这是一个创造的时代，孔子、孟子、老子、庄子、墨子、韩非子等等思想巨人一个又一个接连出现，百家争鸣，成为后世永恒的经典。
为什么乱世会成为*金时代呢？背后的原因恰恰是因为乱。
多极的*治格局和激烈竞争的社会环境，使各国统治者急于延揽人才，因此对人才特别尊重。春秋时期，知识分子们特别强调精神的自由和人格的独立，每以君王的师友自居，合则留，不合则去。孔子周游列国，不留恋高官厚禄，不屈服于任何*治权威，只推行自己的*治主张。孔子说：“三*可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
孟子则远比孔子更锋芒毕露。他特别强调精神的自由和人格的独立，与国君交谈之际，也毫无奴颜媚态，说大人则藐之，勿视之巍巍然
然而等春秋战国一结束，到了秦朝，中国知识分子身上这股劲儿就没了。见了皇帝三跪九叩非常老实，因为春秋战国时代，知识分子有选择的自由，有用脚投票的自由。等到秦始皇统一六国，天下只剩下一个国家一个君主，知识分子没有任何其他选择，就只能跪在大一统皇帝的脚下。
春秋战国时代也是个侠义的时代。中国人很爱读武侠小说，对“侠”文化情有独钟。春秋时代是侠”文化光芒最灿烂的时代。侠人意识、“路见不平拔刀相助”、”受人之托一诺千金”，所以出现了很多传奇动人的故事，比如赵氐孤儿”、“荆轲刺秦王”。
春秋时代的侠客最大的特点是非常重视人格的独立和平等。他们行侠仗义不是为了利，甚至不是为了名，是为了胸中的那股豪气，非常重视自己的个人尊严。
有一个记载：〃孟尝君待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，綴食辞去。”养了二千门客的孟尝君，有一次请他的门客们吃饭，可是座位安排不太合理。有一个人被安排在了柱子后面，结果把灯光挡住了，看不清楚自己面前的菜，因为当时是晚上。他一生气，一脚踢翻桌子，走了，可见这些侠客在权贵面前是多么的自重。
可是后世的侠客就不是这样了。到了明朝和清朝，出现了很多侠义小说，比如《三侠五义》。在这些小说中，侠客们一个个自愿攀附权力，在皇权面前都是奴颜婢膝。
比如《三侠五义》第四十八回当中，著名的五鼠兄弟去见宋仁宗，英雄好汉见到皇帝什么反应？书中这样写：心中乱跳匍匐在地所谓的江湖自由身跟皇权一遭遇，马上就显出了十足的卑微。
宋仁宗很高兴，绐五鼠都改了名。他问：你们的外号都叫什么呢？有人说我叫钻天鼠，我叫翻江鼠。宋仁宗说：这个名字不太好，钻天鼠，谁是天？我就是天。翻江鼠，江河大地都是我的，所以改名。你别叫钻天鼠，叫盘桅鼠，在桅杆上老老实实地盘着。你也别叫翻江鼠，叫混江鼠，在江底下给我老老实实呆着。五鼠欣然接受，欢天喜地，四处炫耀。
正如鲁迅所说：春秋时的侠客，是以死”为终极目的，他们的结局也确实是一个个慷慨赴死而去，而清代小说中的侠客，却个个成了地主官僚，黑白两道都吃得开。鲁迅先生说，二侠五义中的英雄，表面上是侠客，实际是奴才，是自愿绐官府服务的奴才，和官府是相互利用的关系
为什么会有这种变化呢？道理很简单，春秋时代的侠客可以周游列国，不受*府的控制，但是到了明清，保甲制度非常严格，只有投靠官府才有生存空间。
在春秋战国之后，还有一个知识分子活得特别有个性的时期，那就是魏晋南北朝时期。
我们都知道魏晋风度”这个词，那个时期很多士人都很狂放，比如酒仙刘伶常乘鹿车，携一壶酒，使之荷锸而随之，谓曰：死便埋我。坐着鹿拉的车，带着一壶酒，让仆人背着一把铁锨跟着他走，说我要是喝死了，你就地把我掩埋。他们公然蔑视礼法，阮籍当众放言：“礼岂为我辈设也！“这一点和春秋战国很像。
因为魏晋南北朝也是一个大动荡、大变革的时期。这个时代战争连绵，动乱不断，皇帝如同走马灯一样换来换去。大一统*治秩序被打破，士人们的头脑又一次获得了解放。因此魏晋南北朝时代，在中国历史上也是一个比较有创造力的时代，当然这种创造力主要是体现的艺术领域：出现了王羲之这样的大书法家，顾恺之这样的大画家，陶渊明、谢灵运这样的大诗人，诞生了《广陵散》这样的千古绝唱。
所以历史的规律说明，大思想家和大艺术家往往都诞生于乱世，乱世往往打开了新的思维空间，正所谓百花齐放，百家争鸣。