一、作者简介
贾平凹，年出生于陕西丹凤县棣花镇，年开始创作，年毕业于西北大学中文系。主要作品《废都》、《浮躁》、《秦腔》——贾平凹三部曲，《商州》、《白夜》、《古炉》等。
贾平凹二、小说时代背景
《废都》贾平凹创作于年。年10月召开*的十四大宣布新时期最鲜明的特点是改革开放，中国改革进入新的改革时期。年中国改革开放，年农村家庭联产承包责任制，年开放14个港口城市，80年代中期中国的科技、教育、文化等个个领域的改革也开始启动，年开放上海浦东新区。在新的社会体系中物质需求的失控，欲望的膨胀，信仰的缺失，道德的沦丧，精神世界里的迷茫或者无路可走。
20世纪80年代末，特别是90年代初期，是中国由计划经济全面转型的特殊时期，商业原则的出台和人文基础的薄弱，使得当时整个社会体系出现了前所未有的倾斜甚至断裂。——精神生态危机的悲凉写照-重读《废都》高旭国。
”社会发展到今日，巨大的变化，巨大的希望和空前的物质主义的罪孽并存，物质主义的致愚和腐蚀，严重地影响着人民的灵*，这是与艺术精神格格不入的，我们得要做出文学的反抗，得要发现人的弱点和罪行。”——贾平凹在谈到《废都》创作动机和动力时曾愤激地指出。
三、小说的简介
1、西京四大文人
作家庄之蝶（文），画家汪希眠（画）、书法家龚靖元（字）、西部乐团团长阮知非（乐）
2、庄之蝶的六个女人
牛月清：一个本分的家庭妇女，只想做好名人作家庄之蝶的妻子，但她没有文学气息，只是一个做粗活的没有姿色的家庭妇女，有时还被保姆柳月欺负，尽心尽心力的伺候庄之蝶的饮食起居，辛苦没有怨言的招待来家客人，此生有无生育，最后因丈夫婚外情深受打击离婚回娘家。看到最后觉得挺悲哀的，一个没有姿色没有文学熏陶与风流倜傥的名人作家组成家庭，注定是悲凉的结局，没有共同语言，也不能上得厅堂下得厨房，在外人眼里都是不和谐的一个婚姻组合，这也是导致保姆柳月都明目张胆的偷情男主人，还理直气壮的欺负女主人。善良本分的牛月清在当时那个物欲横流的社会中丢失了自己，她不追求时尚不跟着潮流，只是一个安分过日子的家庭妇女，反而没有得到幸福的生活，她的结局也是对当时社会一种反面的控诉。她从来就没有意识到女人作为一个独立的个体，要靠自己去掌握命运。
景雪荫：庄之蝶以前的旧情人，由于周敏写了庄之蝶与之的交往细节，导致了二人对簿公堂，最后庄之蝶败诉名声尽毁。
唐婉儿：原住在潼关有丈夫孩子2岁，闲汉周敏在舞场揭示了美艳的唐婉儿，被周敏强吻后哭泣着说：“我恨你，我恨这个时候才见你，三年前你在哪儿？!”认识第四天就一起逃离了潼关来到了西京。那个年代私奔的人很多，思想解放视野开阔了，自己不甘的心涌动了，面对新潮大城市的生活蠢蠢欲动，失去了基本的道德观念，孩子才两岁刚结婚三年，与人认识四天就抛夫弃子的走了。
周敏通过文史馆研究员想通过写庄之蝶的生活经历创作道路，以及在生活与创作中所结识的女性，最有细节的就是同景雪荫的交往的文章进入文学界。在孟云房的介绍下，在家里请庄之蝶吃饭，认识了庄之蝶，刚认识就产生情愫，后经常与庄之蝶偷情，后来用飞鸽传书，私情被保姆柳月发现，庄之蝶就占有了柳月，让柳月与唐婉儿姐妹想称，后因柳月暗示牛月清庄之蝶与唐婉儿有私情，牛月清在邀请唐婉儿来家吃饭，把信鸽直接炖了，以示对唐婉儿与自己丈夫私情的控告，唐婉儿后在和庄之蝶私会看电影只之时被潼关丈夫捆绑回去，唐婉儿被丈夫捆绑凌辱殴打，周敏解救也未成功。
柳月：一个农村来城市追求梦想的女青年，没有西京城市户口，她就想当个城市人，给人家当保姆看孩子，孩子总是哭给孩子吃安眠药。后被庄之蝶招致家中当保姆，后发现男主人与唐婉儿有私情，被庄之蝶收了，穿的花枝招展的内心总是把自己当女主人，时常怒怼女主人朱月清，后备男主人打了一顿，醒悟后老实规矩做保姆。后有私信嫉妒告知女主男主人与唐婉儿有私情，最后男主为了与前情人景雪荫官司，把柳月介绍给市长的小儿麻痹症的儿子做媳妇，柳月如愿过上了城市人的生活。可是在她付出代价所得到物质生活的过程中，她根本无视道德律令，也分不清什么才是真正的人生价值观，更没有意识到作为一个女人的独立人格和个体尊严。
汪希眠妻子：暗恋庄之蝶就拿了一之蝶家的一个铜钱挂在脖子上，后送给了庄之蝶。此两人罗曼蒂克的精神恋爱。
阿灿：一个有美好人生向往的女人，喜欢庄之蝶的文章，第一次与之见面后就发生了关系，阿灿之后离婚照顾被占了便宜精神崩溃的妹妹阿兰，后来庄之蝶寻找过她，在车站侧肩而过，主要是阿灿不想再见到庄之蝶。她不奢望能永远在他身边，她不会给他添一点麻烦，只要他们爱过就够了，对当时自己的生活状态的一次抗争，一次的爱欲就够了，做一回自己，在阿灿身上，可以看到一个作为独立个体的女性却要到与男人的性生活上去寻找自信心的可悲性。
四、故事的复线
1、牛看着这个世界
“牛啃了一肚子草，也卧下来反刍，一反刍竟有了思想了：当我在终南山的时一候，就知道有了人的历史，便就有了牛的历史，或者一说，人其实是牛变的呢，还是牛是人变的？但人不这么认为，人说他们是猴子变的。人怎么会是猴子变的呢？那屁股和脸一样发红发厚的家伙，人竟说它是祖先。但它仰头注视了一片空白的天空终于平和下来，而一声长笑了。牛的长笑就是振发一种‘眸’。它长笑的原因是：在这个世界上，一切动物除了牛之外都是狰狞的，无言的只有上帝和牛。牛正是受人的奴役，才区别十别的野兽而随人进入了文明的社会。好得很，社会的文明毕竟会要使人机关算尽，聪明反被聪明误，走向毁灭，那么，取代人而将要主宰这个社会的是谁呢？是牛，只能是牛。”贾平凹给牛赋予了人的思维情感和灵*，同时也隐含了贾平凹的文化心理。
2、收破烂的老人的歌谣
说你行，你就行，不行也行。说不行，就不行，行也不行。革命的小酒天天醉，喝坏了*风喝伤了胃，喝得老婆背靠背，老婆告到纪检委员会，书记说：该喝的不喝也不对。十七十八披头散发。二十七八抱养娃娃。三十七八等待提拔。四十七八混混耷耷。五十七八退休回家。六十七八养鱼务花。七十七八振兴华夏。喝上酒了一瓶两瓶不醉。打着麻将三天四天不困。跳起舞来五步六步都会。搞起女人七个八个敢睡。中央首长空中行。省市领导两头停。县上的，帆布篷。乡镇的，“壹三零”。农民坐的是“东方红”。市民骑的是自摇铃。房子，谷子，票子，妻子，儿子，孙子，庄子，老子，孔子，活了这一辈子，留下一把胡子。
歌谣简单朗朗上口，句句实话，值得反思。老头也以这样一个城市中最底层的人物形象的“胡言乱语”道出这样两个世界，使作品表现了极大的讽刺力度，让人臆想不断。