华是古地名。封指封人，守护封疆的人。三祝是华地封人对尧帝的三个美好祝愿，即祝寿、富与多男子。“华封三祝”出自庄子《天地》篇，今为成语，为祝颂之辞。这则故事反映出面对生命中同一件事，是否有道将产生天壤之别。
尧观乎华，华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。”尧曰：“辞。”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”封人曰：“寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。”
尧在华地巡视。华地守护封疆的人说：“啊，圣人！请让我为圣人祝愿，祝圣人长寿。”尧说：“不用。”“祝圣人富有。”尧说：“不用。”“祝圣人多男子。”尧说：“不用。”守护封疆的人说：“长寿、富有和多男子，这是人们都想得到的。你偏偏不要，为什么呢？”尧说：“多男子就会多出忧惧，富有就会多出麻烦，寿命长就会多受困辱。这三个方面都无助于培养德行，所以我谢绝你的祝愿。”
上篇象罔得珠的故事反映出：黄帝时代虽有失道，但尚可失而复得。到了尧帝时代，是失道而后德，已然天人两分，世人爱财寿多子，君王尚爱德，还属王道社会，从尧的答话亦可看出：其虽注重德养德治，但对于天下治理亦感力不从心，对男孩成长的忧惧，对富有的烦恼，对年老的忧患。这是古今有德之士同仁相忧，因无助于养德，故而请辞三祝。这里也反映出尧的真实与局限。
封人曰：“始也我以女为圣人邪，今然君子也。
封人说：“起初我把你看作圣人呢，如今竟然是个君子。
尧是世人眼中的圣人，德治的楷模，但在道家看来，也不过是个有德的君子，尚未得道，故非道家圣人。这个封人是个得道高人，尧帝眼中的忧患，在他看来都是好事。
天生万民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有？
天生万民，就必定会授给他一定的差事。男孩子多而只要授给他们的差事，有什么可忧惧的！
老天既然把人生出来了，就一定有他的作用，人的出生父母不过是助缘，真正的父母是天地，内经云：人以天地之气生。天生我材必有用，人口多是红利，这个封人看的长远通透，现在国家放开生育政策就是多男子。
富而使人分之，则何事之有？
富有了就把财物分给众人，有什么麻烦的！
《大学》云：财聚则人散，财散则人聚。不会用财，财多则祸；会用财，财多则福。财富没有问题，问题在于人。现在国家倡导共同富裕就是多富。
夫圣人，鹑居而彀食，鸟行而无彰。天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲。千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。三患莫至，身常无殃，则何辱之有？”
圣人总是象鹌鹑一样随遇而安、居无常处，象待哺雏鸟一样觅食无心，就像鸟儿在空中飞行不留下一点踪迹；天下太平，就跟万物一同昌盛；天下纷乱，就修身养性趋就闲暇；寿延千年，厌活人世，便离而升天成仙；乘着那朵朵白云，去到那无何有之乡。寿延、富有、多男孩子所导致的多辱、多事、多惧都不会降临于我，身体也不会遭殃，哪里还会有什么屈辱呢？”
有道之人，顺应自然，随遇而安，得失不入于心，生死自在，何忧何辱？“千岁厌世，去而上仙。乘彼白云，归于帝乡。”这是一个得道之人何等自在的宣言！中华文明至今不灭，可谓寿矣。现在国家复兴优秀传统文化就是多寿。
今天的中国虽然面临种种危机，但是党中央的英明决策正把中国重新带回合道之路，打造人类命运共同体，就是天下大同的新时代的宣言，这是超越尧舜的盛举，祝愿中国浴火重生，苦难辉煌。
封人去之，尧随之曰：“请问。”封人曰：“退已！”
封人人离开了尧，尧却跟在他的后面，说：“希望能得到你的指教。”封人：“你还是回去吧！”
机缘已逝，该讲的都讲了，该怎么做就看自己的了，多说无益，去了。这是道家隐士的作风，没有拖泥带水，没有婆婆妈妈，戛然而止。
华封三祝在尧舜时代未能实现，但在现今的中华大地，封人的祝愿却在纷纷上演，庄子在天，应该拍掌大笑矣。