太极很朴实，天人一体，满头雾水吧？说白了就是让所有骨节按照自己的规律运动，在说白了，其实就是不和自己较劲，倾听身体发出的各种信号，让自己更舒服，再简单点，一个字，爽，就对了。为无为，而无不为，就在我们身边——老师留言
01想要练成，首先摆脱怨天尤人的习惯，做不到自强不息，很多事都很难成功
前文《处在这种深度安静的状态下，体内精气神和体外气场会发生微妙化生》讲了一些内容，主要是想将《道德经》里所讲的一些玄妙的东西解释一下，因为道本身很玄奥，不是语言能够讲清楚的，每个学长都得自己去努力才能明白一点点。
练太极拳的学长，想要练成，首先摆脱怨天尤人的习惯，做不到自强不息，很多事都很难成功。太极拳更是如此，因此，如文章《初练太极，该坚持什么才好，不走弯路又能达到良好效果》中所说，除了勤奋和努力，别无选择。#太极拳#
太极拳习练讲究体系，由浅入深，如建楼房，需要打好基础，一层层往上建。练拳之初，先调理好身体，也就是炼体，或者叫筑基。可以选择太极周身行气法来练。之后将太极周身行气法和无极桩结合起来，一起进行。
02时间稍久，人仿佛进入“无何有之乡”
如此练上三个月，效果肯定明显，谁练谁得。站无极桩讲究的进入无极态，这符合中国哲学所说的”道“，天地万物生于有，有生于无，无名、无形，浑浑沦沦，然天地万物咸育个中。这是天地之始。
练太极拳也要遵循此道来进行。站桩也好，盘架子也好，先将状态调整好，以天合天。进一步开始调整念头，万念悉捐，神返身内气自会。前文讲过学拳先炼体，这个过程千万别跳过去，也别轻视。
觉得精力旺盛了，身体健康，才可以凝注下丹田，炼精化气，须臾间，神气打成一片。不管它，听其混混沌沌，不干预，不导引。时间稍久，人仿佛进入“无何有之乡”。这个无何有之乡是何意呢？
03在无何有之乡，忽然一觉而动，则太极开基
“无何有之乡”出自庄子《逍遥游》，指的是毫无情绪，毫无波澜的状态。大鹏鸟从北极飞到南极，本领很强吧，志向远大，但是这不是庄子的终极目的，庄子的终极目的是“无何有之乡”。
这个“无何有之乡”可不是单靠读书能读懂的，是要靠实修实证的。神气打成一片，神入气，气归神，无人无我，但也不是昏聩。此时要“当灭动心，不灭照心”。这又是何意呢？动心就是指随环境变化而产生无穷的念头，这些念头又会引起各种反应。
这样的”动心“需要消灭。而照心则是对念头的观照之心，它不随外境而转。这才是大智若愚，慧而不用。这种修心智的功夫，值得认真琢磨，对人大有裨益。在无何有之乡，忽然一觉而动，则太极开基。
04去除私欲蒙蔽，自明其明德，复归于其本性，即达到天人合一
无极生太极，当自自然然，才是本来真觉。那么达到“无何有之乡”，也就是儒家所说的“止于至善”。止于至善靠什么途径来实现呢？明明德和亲民。明德是什么意思呢？王阳明先生解释为“天地万物一体之仁”。能达到这种境界的为“大人”，书名《大学》即由此而来。
如何达到明德呢？就要去除私欲蒙蔽，自明其明德，复归于其本性，即达到天人合一。也就是说“明德”是人身固有的。要让自己的本性始终如一保持清明的状态。其最高境界是“天人合一”，也就是止于至善。
当一个人复归于本性的时候，他是很舒服的。庄子用了“鲁侯养鸟”的故事来说明了这件事，故事大家可以在网上搜到了来看看，然而其中的道理却是非常深刻的。鲁王用自己的生活喜好来养鸟，而不是用鸟的方式来养鸟。鸟三日而死。
05想方设法，付出成百倍、上千倍的努力去攻克难题，以此来提高自我
我们养生呢，就要按身体的需要，或者说身体的本性来养他。天人合一就是很好的养生之道。许多人都会觉得为难而不去做。那么我们如何来实现这个重要目标呢？可以找到庄子讲的“佝偻丈人承蜩”的故事。
这个故事启发我们，一些能人在面对问题时，一边分析问题，一边动手解决问题。如果一时难以解决，他们会想方设法，付出成百倍、上千倍的努力去攻克难题，以此来提高自我。
许多人生性恬淡，按照这样的本性，不适合在“富贵打造的黄金牢笼中搞权力的游戏”。只有这样，虽然生活艰苦，但是自由自在，全其天性，与道为一。如果真明白了道，则小草与大树，癞头与西施都是相同的，因为“道通为一”。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。