每次读《庄子》都始于《逍遥游》，止于《逍遥游》。不只因为上学时学过，对它比较熟悉，更因为最爱逍遥游里的鲲与鹏。
鲲与鹏本是上古神兽，在庄子这里，便成了《逍遥游》的母命题。
“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”
初读到这里，我也是俗人一枚，感叹于鲲的神奇，它竟然能化成鸟，从水底直击长空，比鲤鱼跃龙门还炫技。
可鲲为什么能够化为鹏呢？换句话说，一条鱼，要经历多少艰辛才能化为鸟呢？
但世人通常只能看到鲲化为鹏扶摇直上九万里的壮举，只能看到大鹏徙于南冥，可以直飞六个月之久而不停歇，并因此而尊重、铭记甚至崇拜。
鲲化而为鸟，这其中蕴含的生活哲学，人生道理，学习之道，却又极为容易被人所忽视。这就是世人困囿于世俗而不得解脱的根本原因，也就是不得庄子说的“逍遥”。
人活于世，蝇营狗苟半生，世俗看不透，人生想不通，如何能逍遥？但想要活得轻松快意，自由自在，读《庄子》就成为了必要。
《庄子》又称《南华经》，是庄子及其后学所著的道家学说的总汇，与《老子》《周易》合称“三玄”。
庄子是我国古代超一流的文学家，又是超一流的哲学家，他的文章绮丽雄浑，瑰丽诡谲，构思巧妙，意出尘外，文笔汪洋恣肆，极具浪漫主义色彩。
《庄子》反映了庄子的批判哲学、艺术、审美观、政治观点等诸多方面的内容，庞杂而宏大，结构整饬，逻辑严谨，被奉为文学之冠，没有一定的古典文学知识储备，并不是那么容易读懂的。
所以，当一个喜爱庄子，却又没有多少古典文学知识储备的我，看到陈可抒注解的《庄子》后，简直像是寻到了宝藏。
这本根据《庄子·内篇》为底本写就的《人间逍遥游》，从思想、文化、艺术、人生等多个方面，对庄子的学说进行了旁征博引式的注解与解读，通俗易懂。
其思维扩充充满了现代性，既有深度又有角度，独特新颖。且陈可抒的文笔流畅，文笔斐然，其注解意蕴精精深，精义迭出。
在书中，陈可抒说：
“逻辑是中国传统文化中最重要的组成部分，只不过，汉语具有强大的表达张力与较为复杂的指向，这使得我国传统文化的逻辑常常以低调的方式寓于华丽的文字之中。”
而《庄子》，无疑是这类文学作品的典型，文辞饱满酣畅，逻辑工巧有趣。
在《人间逍遥游》中，陈可抒首先提出了庄学思辨的底层逻辑“体、用、辩”，这一理论让人眼前一亮，既指明庄学思辨之本“体”，即“立论”，又点出庄学理论之“用”，即理论与实践的结合，又在“体、用”的哲学体系中指出其“辩”的所在，即如何作用这套理论体系为自己答疑解惑。
在这套体系中，“体、用、辩”不是绝对的，而是相对的。体、用相对，是指所阐述的道理是体，以致为指导地行为则是用；用、辩相对，是指用于立言为用，用于答疑为辩。所以在整个《庄子·内篇》中，“体、用、辩”无处不在。
但无论是“体”还是“用”，最终都是为“解惑”服务的，目的是让人能够生活得更好，达“逍遥境”。就比如《逍遥游》，鲲鹏故事之为“体”，四个寓言之为“用”，探讨的是“如何能够‘逍遥游’？”
逍遥游的本质是“知道”，即知道自己的位置，明白自己的不足，明了自己才能精准开拓思路，有目的的追求更高远的人生境界。只有自己拥有积极进取的大智慧，才能在此基础上逍遥于本我。
怎么去做？方法便在《逍遥游》之体——鲲鹏故事中。
鲲鹏游于世间，一在天，一在地，都是由小化大。这是事物的成长，有成长才会有变化，有努力的意义和动力。
但旁观者通常很难