大家好，我是文英，现在带大家来了解一下庄子的思想。
庄子(约公元前一公元前)，即庄周。战国时宋国蒙(在今河南商丘东北)人，曾做过管漆园的小吏，生活比较艰苦，曾向别人借过钱。现存《庄子》一书分内篇、外篇、杂篇。许多学者考征认为，内篇是庄周自己的作品，外篇和杂篇是庄周的学生或后学的作品。只有个别人持相反的意见。全书思想比较一致，可以认为这是先秦庄子学派的思想总集。
《庄子》一书上承《老子》下启《淮南子》，在中国思想界有广泛深远的影响。《庄子》在先秦是著名的一家，汉代集体编撰的《淮南一子》深受《庄子》的影响。巍晋时代，《庄子》与《周易》、《老子》成了当时玄学家的经典，称为“三玄”。到了唐朝，三教鼎立，《庄子》是道教的重要典籍，庄子被称为南华真人，书也改名为《南华真经》。唐宋以后，许多文人都受《庄子》的影响，如李白、苏东坡、曹雪芹。现代的大思想家、大学者对《庄子》的评价也特别高。鲁迅说:《庄子》“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
晚周诸子，指当时百家。莫能先，没有能够超过《庄子》的。《庄子》思想丰富、深刻，是先秦第一流著作。顾领刚说:“在战国时代里，《庄子》是最高的哲学表现(其正确性是另一问题，这里不谈)，《楚辞》是最高的文学表现。”毛泽东在诗词中也经常引用《庄子》中的典故和语言。另外，如郭沫若、张岱年、冯契也都认为《庄子》的哲学思想十分丰富，提出的问题多而且深刻。《庄子》提出什么问题呢?我们应该如何评价这些思想呢?
在人生观方面，《庄子》是很有特色的。现在举几个事例来说明。《史记·老子韩非列传》中载：楚威王听说庄周很有学问，派人带着“千金”去请他出来作“卿相”。庄周笑着对楚国使者说：千金，待遇不低，卿相，官也不算小。但是你就没看见祭祀用的牛吗？养它几年，又给它披上花布，然后送入大庙牺牲作祭品。这时，它想当自由自在的小猪也不行了。你快走吧，别玷污了我，我宁可在污泥中自由生活，也不愿意为帝王们所束缚。我一辈子不当官，按自己的志愿全话。同样思想还出现于《庄子》一书的其他篇章。在-《达生》中比作猪，在《秋水》中比作神龟，在《列御寇》中比作牺牛。
庄子在这里表现了不与统治者合作的态度。他认为统治者是卑那的，所谓“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪?”盗窃了国家权力的人当诸侯。诸侯家有仁义，大概也是盗窃来的。为统治者卖力的人，庄子也是鄙视的。宋国人曹商为宋王出使秦国，回来时后面跟着辆车，装载着秦王送给他的财物。曹商很神气，见到庄子，说什么自己不善于受穷，只有发财的本事，挖苦庄子贫贱。庄子说:“秦王有病请医生，治疗一个疖疮，给一辆车；舔一下痔疮，给五辆车。越是卑下，干越低级的活，得车越多。你难道也给秦王治过痔疮，要不怎么会得这么多车呢?你真行呀！”
在财物和感情方面，庄子明显的是重感情而轻财物。假国林回逃难的时候，“弃千金之璧，负赤子而趋”，价值千金的璧玉抛弃掉，背着小孩跑。别人问：小孩不值钱，又重，璧玉又轻又值钱，为什么弃璧玉而背小孩呢?就是说从经济上考虑是很不合算的。
林回说:那是从利益上考虑，这是由于天生的骨肉感情。庄子接着议论说，人与人由利益结合的所谓酒肉朋友，到危急的时候，就各自逃命，不管他人了。由感情结合的，在危急时就会互相关照。所以，“君子之交淡若水，小人之交甘若醛”，君子虽淡却很亲近，小人虽然表面上很热情，而实际上却没有沟通感情，只是尔虞我诈，互相利用，各有稻粱谋。这里可以看出，庄子是重感情轻财物的。
庄子强调全身养生。他认为帝王的功业，是不利于自己的生存的。为统治者卖力，就象用贵重的珍珠去弹射麻雀一样，花的代价大，而所得利益小。就是说自己的身体比帝王功业更重要。所以，他主张“虽富贵不以养分身，虽贫残不以利累形”。富贵人不要由子过分享受而伤害身体，贫贱的人也不要为了多挣一点收人而去拼命。首要的是要珍惜身体。