我们是中国人，是否知道有一个中华三圣。
他们是老子，孔子和墨子。老子的思想，被东汉的张道林所吸取，与羌族文化结合，形成了中国自己的宗教道教。东汉初年佛教传入了中国，有了中国第一个寺院白马寺。道教与佛教思想相融合，形成了中国特色的禅宗一门的思想和思维方式。
从老子的无为而为到庄子的真无为，再到禅宗的无住无念无相。我们对老子及其思想并不陌生。孔子的思想在西汉武帝时被尊，独尊儒术。我们也对孔子并不陌生，唯有中华三圣之一的墨子，墨家思想听者不众，然而孙中山先生却说，古时最讲爱的莫过于墨子。墨子所讲的兼爱与耶稣所讲的博爱是一样的。
耶稣说爱你的敌人，宽恕那些诅咒你的人，善待那些仇恨你的人，并为伤害你的人，祝福墨子如是说。
道家先有老子后有庄子刘安等。儒家先有孔子，后有孟子荀子董仲舒。汉武帝时独尊儒术之后，儒家在宋代与佛学相结合，形成了宋明理学。而墨子生活在孔子与孟子之间，他以儒家为批评对象，对儒家的繁文缛节深恶痛绝。墨子也不像老子孔子一样，四体不勤，五谷不分，墨家的人全都粗衣短衫亲自劳作，墨家人有为天下慷慨赴死的精神。导致在战国时期帮助守城死者最重者为墨家后人。在墨子之后又无人成为集大成者。当儒家思想成为正统后，墨家思想遭到封杀，墨家子弟也转入了地下，形成了游侠之风，到了大唐之后才渐渐的兴起。
毛泽东说墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。墨子的高明之处在于他提出的兼爱，这是一种爱所有人的无差等的爱。而儒家的仁爱是一种有次序的差等之爱，他要求以父母兄弟之爱为中心，层层外推逐渐扩展到对宗教国家和社会的爱，墨子的兼相爱是对孔子思想体系的一种改造。
无差等的爱是博爱无私，没有亲疏，远近，贫贱。不仅爱你的家人朋友，还爱你的敌人，不仅爱人类，也爱所有的一切，这些这是一种更大的爱。
史记这本书写孔子师徒用了字，写孟子用了字，而且墨子只用了24字，就一句话，盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时或曰在其后。
我赞叹墨子，他是中国为平民阶层鼓与呼的人，是为天下为己任的人，是爱管闲事的人，他有一颗大侠的爱心，这在现在的中国弥足珍贵。爱人若爱其身，犹有不孝者。爱别人就像爱自己还能有不孝的吗？爱别人就像爱自己不仅会孝顺，连天下都会太平。
正版荀子国学典藏文白对照中国古典哲学书系名著精读墨子韩非子原文注释译文评析淘宝￥16.5￥26购买爱是一个你中有我，我中有你的同心圈，墨子所宣扬的爱，超越了凡夫的认识，具有宗教性的大境界。
墨子有个学生叫巫马子，他给老师墨子提了一个问题。您倡导珍兼爱天下没有什么益处，我不爱天下也没有什么害处。墨子的回答是，假如有三个人，一个人放火，一个人捧着水要浇灭火焰，一个人拿着火苗在旁边等着助燃，但都没有做成，这三个人当中你看中哪一个人？巫马子说，我以为捧水的那个人的意图是对的，拿火苗的人是不对，墨子说现在你该明白我兼爱的主张是对的了吧？
爱首先是一种发心。上面墨子举的例子中，放火的救火的和助燃，三个人都没有做成，但你却知道对与错。这也该是人之初性本善的一种解释。兼爱是一种更大的发心。人与人之间相爱就不会相互残害，父子之间相爱就会相互尊爱孝敬。兄弟之间相爱就会相互融洽协调。天下人都相爱，强大的不会去控制弱小的。人多的不会去强迫人少的，富足的不会欺辱贫穷的，尊贵的不会傲视卑卑贱的。狡诈的不会欺骗愚笨蛋的。爱是一种慈悲，一种天道。人生而有之的情感，没有谁去赏罚发心而发心一出善恶自分，各自有报。一切都在默默的心源。那里有人生最正确的答案。
人类基于血缘的爱是上天赋予的，而没有血缘关系的陌路人之间的爱是一种博爱。要平等的爱任何人，不管是亲人朋友还是路人，都没有差别。爱陌生人就像爱你的亲人一样，这个确实有些难度，因为我们总是爱家乡多一点，爱家人多一点，爱自己再多一点，然而父母会爱孩子多一点，这在佛法中叫做，身布施。
儿子背着年老体弱的母亲往深山里走，途中母亲总是在折断树枝，儿子想母亲是怕被遗弃，所以在沿途留下了记号，当儿子扔下母亲往回走的时候，母亲却说，上山时沿途都做了记号，你回家时不要迷路，父母给予的爱是不附加条件的，但他依然不是兼爱。
爱是一种声音，墨子是布道之人。劝其归善，布道之人，心中无度人之心。亦无言说之心，善恶有报本是一个客观的规律，信与不信，道理总还是道理，并没有什么变化。
墨子说爱人利人以得福者，恶人贼人以得祸者。他的意思就是我们所常说的种瓜得瓜，种豆得豆。种下的爱得到了福，种下了恶得到了祸。也总是有那么一种品行糟糕的人打着哥们儿义气等等的旗号，众恶得祸，而且还总是自欺欺人。真正的哥们应该是两个人分担一份痛苦就只有半份痛苦，两个人分享一份快乐，就会有两份快乐。你心中根本没有爱没有慈悲，你怎么能够分享爱和幸福呢。请记住东西是越分越少的，爱却是越分越多的。还要记住，爱别人也要爱自己。
墨子说，爱人不外己，己在所爱当中。你越爱别人，自己所得到的爱也就越多，也不要苦了自己。这正如我在当选北京市十大志愿者时候，在各个高校演讲时，常常诚实地讲有私奉献。在爱别人的时候也会使自己得到爱，那些无私奉献的话谁也不会相信。因为是善有善报。
爱一旦有了发心以后，爱也就成为了一种能力。这句话的意思是说，那种动物性的爱，那种血缘关系的，不是墨子所讲的爱情。有了心的爱才是真正的爱。可惜我们现在爱的简体字，去掉了里面的心。你要想别人知恩善报，你自己首先要是个感恩的人。这是墨子留给我们的名言，投我以桃报之以李，这是我们常说的投桃报李。你不要错误地认为爱是一个买卖，是一种交易，以爱的发心对别人，不要等别人回报给你，你此时得到的回报还大的很。
耶稣在一个下午就使十个瘫痪的人能够起立行走，可有几个人回来感谢他呢。只有一个其他的几个都跑了，谢也不谢，跑得无影无踪了。记住爱的发心是不需要回报的，那才是爱的心。
不求任何回报，为什么要有爱的发心呢？古语有云以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜可以见兴替，以人为镜可以明得失。以人为镜，看看周边各色人物的言行与福祸结果，你可以明白很多。
以人为镜先要以父母为镜，以兄弟为镜，以夫妻为镜。学习了墨家无差别的大爱后，我们学习孝道，悌道，夫妻之敬道。无论你们之前是抱怨的甚至报仇的，心中毫无感恩之心，也要用爱的发心转化他们。爱人者，人爱之。立人者人立之。你先要有为别人付出爱的勇敢，从你开始才可以改变。
下面我们还是把中华文化与心理学结合，为大家举几个相关的例子，更好地去诠释兼爱的精神。
墨子听楚王请公输盘造了攻城云梯，准备攻打宋国，宋国当时在河南境内。他听了以后很着急，又发起了自己的兼爱精神。昼夜兼程赶到楚国，他和公输盘斗法。他解下腰带，当城墙用小木头当武器。公输盘先后设计了9种攻城的武器，都被墨子一一化解。公输盘输了却突然说我知道怎么制服你，但我不说。墨子也说我也知道，你想怎么制服我，我也不说。楚王问道，这是为啥。
墨子大声说公书盘的意思，不过是杀了我。这样也就没有人替宋国守城了。但我也告诉你，我已召集了我的学生，拿着我制造的武器守候在宋城上，杀了我你也攻不下宋国。墨子以天下众生为担当是一种大爱的精神。他以他的行动完整地诠释了他的信仰和主张，所以他是中华三圣中让我们非常敬仰的一位。
古希腊有位大英雄叫做海格里斯，一天他走在坎坷不平的山路上，发现脚边有个袋子很是碍事。海格里斯踩了那东西一脚，谁知那东西没有被踩破却膨胀了起来。海格里斯恼羞成怒用木棒砸他，那东西大到连路都被堵死了。此时山中走出了一位圣人，告诉海格里斯，朋友他叫仇恨袋。你越侵犯他，他就越大，难道我们每一个人心中不都有一个仇恨袋吗？在我们仇恨时他会慢慢长大，堵塞了我们人与人交往的道路。这是西方人给我们的一个智慧故事。
第3个例子是关于拿破仑的。拿破仑在征服意大利的一次战斗中，士兵们都非常的辛苦。拿破仑夜间巡逻到一个岗亭，他发现一名战士倚着大树睡着了。他并没有喊醒这位战士，而是拿起他的枪替他站岗。大约半个小时后哨兵从沉睡中醒来，他认出了这是自己的最高统帅，心中十分的恐慌。而拿破仑和蔼地对这位开小差的士兵说，朋友这是你的枪，你们艰苦作战走了那么长的路，你打盹睡觉是可以谅解的，但目前是关键时刻。一时的疏忽，都可能断送全军，我正好不困，就替你站了一会儿，一定要小心呀。这不也是宽容别人的一种兼爱精神。