庄子

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TUhjnbcbe - 2025/3/10 18:35:00
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逍遥游

原文第八段:故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而徵一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。

故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而徵一国者,其自视也,亦若此矣。

这里讲的跟前面描述“适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。”类似的道理,通过自我审视,是要胜任一个官职、顺应一方的能力、做一个有德的君子、还是号令一国的人,根据自我不同的定位,你想成为什么?你想要什么样的人生,包括什么样的生命?以此来做应对,做准备,跟对于前文关于小知、大知,小年、大年的道理也是如此。

宋荣子犹然笑之

而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,

宋荣子:是战国时期稷下学宫的人,稷下学宫都是学问很高,出来的人物在各个领域都出类拔萃的人。

庄子用“宋荣子犹然笑之”,很有深意。他对于庄子所言的大知与小知,大年与小年,大辩与小辩的认知会心一笑,很是认同。

对于举世间都知道的好处不需要劝,人们自然懂得努力去争取;对举世间所有的生命的死亡也不需要太过于悲伤流泪,死也是自然之事。举世而非,其非莫大于死。

定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

宋荣子他从做学问的角度把“内外之分,荣辱之境”也讲得头头是道,只是这样而已。

彼其于世,未数数然也。

世:是天地之道这一范畴未:还没有数:多少的数

指宋荣子对于修道这一范畴略,略知皮毛,还没有真正所得,故曰未数数然。

虽然,犹有未树也。

这一句用否定句来补充有意思了,这些懂大道理的大学问家,相比较庄子对于“图南”的终极目标的有道者,这些大学问家对于生命之道还没有达到“图南”的境界及层次,所以犹有未树也。

待续未完

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