北京那家治白癜风最好 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/etbdf/当别人在追求速度的路上大汗淋漓、却不辨东西；如果你知道停下来看一看路边的风景，思考一下人生的方向，这就是一种大智慧。懂得这个道理，生活才丰富多彩，事业才不单调乏味，人生才走得更远。今天继续学庄子，学会透过现象看本质，才能让我们的人生舒服惬意，让我们的路走得潇洒稳妥。透过树叶的空隙，看生活一、老庄思想，人生智慧之源庄子曰：夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛(qian)，大勇不忮（zhi）。庄子为什么这么说？猫的眼睛看到了什么战国时期，七国混战。乱世之上，礼崩乐坏，仁义沦丧。春秋时期，君王们的战争往往打着仁义的借口；等到了战国，就连仁义的外衣也不再顾及。从这个时候，所谓的仁义道德，唯一的用途，就是列国争霸表面上一点遮羞布。战国七雄口头上标榜大道的，往往是虚假的大道。口头上标榜仁义道德的，往往并非仁义道德。那些纵横当时的一时之俊杰，那些自称勇敢的往往怯弱，自称清廉的往往贪墨。庄子有感于世事维艰、大道不兴，所以发出了这样的感慨。虎的视野有什么不同老子也说：大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。孔子提倡仁义。为什么提倡？正是因为仁义的缺失。春秋战国时期，人类智慧达到一定的高度，可上古圣君之道、那种自然而然的礼仪，却早已废止。孔子提倡孝，正是因为不孝的现象太过普遍。社会推崇忠臣，老百姓期盼清官，正是因为国家混乱、官场污浊、民不聊生。总而言之，是社会有了病，孔子才有了药。这个问题说不清。就像先有鸡还是先有蛋？先有病还是先有药草？难道没有病，药草就不会生长？很难说清楚。梦里也在思索道家的思想，与儒家的思想，从同出于一源，至此有了清晰的分界线。一个对个人提倡出世修行，对社会提倡回归自然；一个对个人提倡入世救民，对社会提倡推动改良。虽然如此，儒道毕竟同出一源，还是可以相互借鉴的。老庄都爱旁敲侧击、以退为进，从反面去推论、看问题，由于角度不同，所站的高度不同，道家的言论往往相比于儒家更为深刻玄奥。秋天长椅上也在思索二、粉饰表面，不如追求本质夫大道不称。庄子认为，真正的大道，至高的道，难以言说。儒释道等百家百宗百教，以及民间各种传说及习俗，每一家所说都不同，都说自己的才是大道。庄子说：大道不称。说出来的，标榜出来的，都不是真正的大道。大道无名。不言之教才是大教。同一个人，却给你不同印象大辩不言。前文已经说过，庄子总结了大道有“八德”，以此辩论，打遍天下无敌手。真正的思想性、逻辑性的巅峰，正是无言。世上最可怕的辩手是什么样子？“心猿用尽千般计，水火无功难炼魔”。无论你怎么说，他就是沉默以对。这样高深莫测，弄得你无从下手。佛家说“是非以不辩为解脱”，怎么样才能不沾惹是非？不辩。别人把脏水泼过来，你不辩，你打个伞就行。你要是和他对着泼水，就算你姿势再优美，身法再灵动，也免不了彼此一身脏水。复杂的人和社会，总让你迷茫大仁不仁。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗。”老子认为，天地不仁，才是大仁。真正的仁义，就是公平，一视同仁。而不是看这个可怜，好，偏向一点。那个可怜，好，再偏重一点。最终一碗水端不平，弄得洒满地、洒满身。弄得天下人都叫嚣，这厮不公平。天地的大仁，在于阳光普照，不但照耀五谷，也照耀野草；不但照耀大地，也照耀沼泽。这样天地才能生养万物，让世界多姿多彩。因此看似不仁，其实是大仁大义。是法平等，无有高下。爱人之间，也无法帮助彼此思考大廉不嗛(qian)。嗛，就是谦。真正的廉洁，不是表面的，而是在乎内心。如果经常把廉挂在脸上，挂在墙上，那么也许就没有挂在心上。古人有不爱钱的，连说话都不提钱字，自认为是清廉的顶峰。清朝袁枚说得好：“不谈未必是清高。”你嘴上不说是吧？不说，因为你心里有钱的观念存在，拘泥于钱的观念，认为说一说就脏了嘴。这样的“冰清玉洁”，有演戏的嫌疑，不要也罢。越是会表演，越是有大问题。初入社会，每个人都是一脸懵懂大勇不忮(zhi)。真正有大勇的人，不会时时刻刻把勇气挂在脸上，让人一看：嚯！这个人肥头大耳，横眉立目，吃呀咧嘴，好厉害！不是这样子。真正大勇的人，不会刻意表现在外面，而是看起来平平无奇、泯然众人；真到了动真格的时候，才会脱颖而出。“受命于败军之际，奉命于危难之间”，才是真英雄、大豪杰。洪应明《菜根谭》说得好：“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”苏东坡有云：“腹有诗书气自华。”说的都是内在的重要性。人类习惯于面朝大海，一个人思考生活三、庄子大道，重点在于知止最后庄子总结道：道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者园而几向方矣。庄子认为，外在的表现，往往的真理的大敌。越是表现得好，实际上越是差劲儿。为什么？因为有些外在花招，纯属南辕北辙之举。“五者园而几向方矣”，五匹马拉一个绳子圈，向五个方向用劲儿，原意是更圆，最终却变成了不规则图形。也可以解释为：如果明白了上述五个方面的道理，可以说“几于道”、摸到道的方向了。两种解释，异曲同工。骄傲的人类，却不免有天被机器击败真正的大道是什么呢？庄子说是“知止”。“故知止其所不知，至矣。”这才是庄子关于大道的定论。佛说：“止，止。我法妙难思。”禅宗认为大道“如珠走盘”，没有定所，没有固定方向，却又无所不包；如果拘泥于一个方向，必然无法寻得大道。人生也是如此，专精固然很好，却是要付出放弃其他方面的代价；博闻强识固然很好，却也不能知识大过智慧。知识是野马，智慧是驯服野马的人；没有大智慧，站不到一定的高度，看不清问题的所在，认不清世界的真相，就无法得到真正的逍遥。