北京哪里治疗白癜风的 https://disease.39.net/bjzkbdfyy/250315/f1vb8ws.html屈原生活于诸子百家蜂起，学术异彩纷呈的战国时期。北方文人以儒家墨子为代表，南方文人则以荆楚道家为代表，南北文化、儒道两家既相互区别、相互冲突，又相互补充、相互吸收、相互影响。屈原吸取了儒家政治思想精华，有着积极入世的理性精神，仁爱思想；还吸取了儒家人格理想的精华，文质彬彬，内外美统一，勇于为理想殉节，这些方面构成屈原思想的主旋律、主格调。当时社会思想是多元并存的，作为“博闻强志”，参与内政外交的左徒的屈原思想也是多元的。他生活在荆楚道家的文化土壤上，必然受着荆楚道家思想的影响和浸润。他绝不可能超越这一社会思想关系之外，否认这一点也就不是唯物辩证的态度。荆楚是道家思想产生的沃土，人们把先秦道家称为南国道家，或称为荆楚道家是一种思想上的共识。楚人的开国始祖鬻熊被视为道家的重要人物。司马迁称老子为楚人，其著作是由他在楚国的弟子们在战国时期整理而成，具有明显的楚方言色彩。楚人老莱子与孔子同时代，曾“著书十五篇，言道家之用。”（《史记》）长沮、桀溺、晨门、荷蓧丈人、楚狂接舆、环渊、长卢子，鹖冠子等等都是荆楚道家人物。《汉书·艺文志》收录道家著作三十七家，约占总数的五分之一。可见，道家独盛于楚，道家思想弥漫于楚，乃是很自然的事。在这种文化思想土壤中成长起来的屈原，必然受到道家思想观念、思维方式、行为方式的影响和熏陶。屈原深受道家思想、特别是庄子思想的影响。庄子不满现实，抨击时弊，甘贫贱而肆其志，寻求隐居遗世的道路，追求内心的平和与精神上的自由。其思维方式富于纵横驰骋、汪洋恣肆的想象。其思想属于以楚国为中心的南方文化系统，屈原与庄子在文化上多有共同之处。当屈原追求儒家政治理想受挫被疏，忧愤不已时“这就使屈原的思想同庄子蔑视儒家礼法，遗世独立，逍遥宇宙，追求个体人格的无限自由的思想有了某种相通之处。”（《中国美学史》）《庄子·逍遥游》说神人“肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”又说：“无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生”（《在宥》）。庄子讲的是服气修炼，精神绝对自由，长生久视之士，也是庄子追求的人格理想。屈原在作品中多次表达了相同的思想，“世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光”（《涉江》）。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英，”“折琼枝以为羞兮，精琼糜以为粻。为余架飞龙兮，杂瑶象以为本”（《离骚》）。从这里可以发现，屈原不仅受追求个体人格自由的道家思想影响，而且在神游物外气功修炼的思维方式、行为方式上也受到庄子的直接影响，并在此基础上还对道家气功功理作了进一步的阐发，对后世道家气功的发展起到积极推动作用。今日的气功理论的核心思想亦是屈原在《远游》中概括的理论精髓，尽管气功门派众多，方法多元，但究其功理仍无出屈原之右。楚辞离骚九歌屈原正版全集全注音版无删减无障碍阅读淘宝月销量83￥26.8￥48购买道家气功有“五运之气”之说，究其源出自屈原《运游》中的“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝露”。李颐注云：“平旦为朝露，日中为正阳，日入为飞泉，夜半为沆瀣，天交地黄为六气”，司马彪曰：“六气，阴阳风雨晦明也。”到后来《抱朴子·释滞》有“仙人服六气”说，其源于《远游》。至今气功修炼仍存五运六气之说，就是根据自然界的运动变化对人体生理活动的作用规律，研究气象与医学、养生的关系而创立的气功理论。它发轫于屈原的《远游》，形成于秦汉之际，流传到当今。由此可以得出这一结论，屈原在一定程度上受到道家思想，特别是遗世独立，怡然神游思想的影响，接受吸纳了先秦道家气功功理与功法，并在继承中有所创造、发展，在道家气功的发展过程中起到了承先启后的作用。（杨洪林）（图片来自网络）