凡是读过《逍遥游》一文的，都会为庄周那气势恢宏的想象力所震撼。
篇中的北冥之鱼，绝云气，负青天，水击三千，扶摇万里，在南冥化为了巨翼垂天的大鹏。
在这个寓言那浩然磅礴的气势之下，实际上隐含的是一种与《周易》有关的丹法。
请注意这个寓言中的几个关键词：
北冥、南冥、鲲、鹏。
对于那些熟悉《参同契》丹法的人来说，这几个词实际上丹法中很常见的隐语。
一、北方鱼与南方鸟
在清华简《归藏》中的丹法解读中，我们已经知道，“北”和“南”，实际上是后天八卦中坎卦和离卦的位置。
坎为水，离为火。这是一对丹法中最常出现的概念。
巧的是，南方和北方，与鱼和鸟又有着很大的关系。
北方为水，鱼，自然是在水中游的，所以鲲这条大鱼是生活在北方的水中。
南方为火，圣人仰观天象，南方的天空之上，正是象征着离火之精的南宫朱鸟七宿，而那只南冥中的大鹏，也同样也是从南方直上九天的。
因此，在《逍遥游》这则寓言中，北和南，鱼和鸟，只不过是都坎和离的别称罢了。（在《参同契》之类的内丹书中，这些类似“黑话”的隐语还有龙虎、水火、金碧、铅汞等等……）
寓言中的北方之鱼来到南方变成鸟，实际上是丹法中“取坎填离”、“心肾相交”、“水火既济”的形象比喻。
庄子在《应帝王》一篇中，同样也使用了丹法中的“南北”隐语：
“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地”。
这个南北之神相会于中央的寓言，正是练丹术语中“坎离交媾”，步入浑沌忘我之境的形象描述。
巧的是，我们在《周易》说文解字系列中已经说过，《屯》卦的“屯”字，正有浑沌之意！而更巧的是，我们还说过，在《参同契》的丹法中，《屯》卦正意味着火候中至关紧要的活子时！
二、说“冥”
北方之鱼，与南方之鸟，所处的位置都叫做“冥”。
“南冥”和“北冥”，是指溟海吗？
不是的。在丹法之中，“冥”是用来形容行功之时那种窈窈冥冥，空静虚无的玄妙体验。
比如:《庄子.列御寇》中有“彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何之乡”，句中的“冥”字正描述了这种醺然如醉，似睡非睡的状态。
“冥”又通“瞑”。《释文》也说：“冥，本亦作‘瞑’”，如《淮南子·修真》也说：“至德之世，甘瞑于溷澖之域，而徙倚于汗漫之宇。”，句中的“甘瞑”也就是“甘冥”。
巧的是，我们在说到清华简《归藏》中的丹法时，曾经说过《归藏》上所画的那个八卦圣人图，腹中正画着一个《明夷》之卦。
清华简《归藏》中的《明夷》卦。《明夷》，上卦坤为腹，下卦离为目。
目光移到下腹丹田的位置，正是瞑目内观，神光返照之象！
三、说鲲鹏和《周易》
庄周给寓言中的鱼和鸟起的名字寓意也很深远。
北方鱼，名为“鲲”，是一种叫做“昆”的鱼。
南方鸟，名为“鹏”。是一种叫做“朋”的鸟。
“昆”和“朋”这两个名字，实际上是来自于《周易》的卦名。
巧的是，《说文》曰“昆，同也”，而《周易》中恰好也有一个卦，叫做《同人》！更巧的是，扬雄仿照《周易》所作的《太玄经》中，正将拟《同人》卦而作的一首直接命名为《昆》！
更巧的是，《广雅》曰：“朋，比也”，而《周易》中恰好也有一个卦，叫做《比》！
仅仅是巧合吗？还有更巧的：《同人》的下卦为离，代表的正是南方之火，而《比》的上卦为坎，代表的正是北方之水！！
两个卦的卦象中，再一次出现了“坎离”和“水火”这两个常用的内丹隐语。
更更巧的是，组成了《同人》卦象的离卦和乾卦，分别是后天八卦和先天八卦中的南方之卦！！
组成了《比》卦象的坎卦和坤卦，分别是后天八卦和先天八卦中的北方之卦！！！
先后天八卦中的北方之卦与南方之卦南方和北方再一次出现了，巧的是，我们说过，《周易》的作者不仅知道先天八卦，同样也知道后天八卦，因此将这两个卦命名为“同人”和“比”，实际上已经暗示了卦象中的乾与离、坤与坎，实际上都是“同人”和“朋比”的关系。
同样，我们有理由相信，庄子对于《逍遥游》中这对鱼鸟的命名灵感，正是来自于《周易》中《同人》和《比》这两组卦象和卦名！