庄子哲学一直以来都是中国哲学的热门研究话题，庄子的“物化”思想在庄子思想中有着重要的地位。它涉及了庄子的生死观、自由观、心性论和实践智慧等问题，是贯穿庄子哲学思想的重要话题。
“物化”是庄子思想中重要的内容，是一种特有概念。庄子借用“物化”对“齐物”进行了论证，他通过对事物中的关联性和超越性进行思考，认为个体应当脱离物的束缚，顺应自然、迎合造化。
通过对“物化”的阐述，庄子为自我和万物之间构建出了一种理想化的精神秩序，人类通过“物化”得到了精神升华。“物化”的概念拓宽了人类生命的维度，构造了道家精神世界中的理想人格和“天人合一”的生命境界。
《庄子》中“物化”的概念解析
在《庄子》文本中，“物化”在《庄子》一书中的出现形式可以分为两种：一是“物化”作为独立词语，即一个复合词的形式出现，如“庄周梦蝶”的“物化”、“其死也物化”。二是“物化”作为“物”和“化”两个词语的联合形式出现，如“万物化作”、“指与物化”等。
要分析什么是“物化”，我们必须首先明晰在《庄子》哲学中什么是“物”，什么是“化”。在《庄子》文本中有大量的“物”和“化”，且他们在不同的地方有着不同的含义。
一般而言，客观存在称为物。在《庄子》中，“物”一般有两种涵义。首先，“物”指一般事物之物，天地万物之物。这个“物”是一个可以指代所有事物、无所不包的、一般意义上的范畴。其次，“物”指世俗之物或“外物”之物，这里的“物”与“人”相区分，是人之外的俗物俗事，庄子看到了这些身外之物的负面效应，看到了它们对人的生命本性的危害，因而寻找超脱的真谛。
《庄子》文本中的“化”一般有两种涵义。其一，“化”指万物的自然变化、转化，这是《庄子》文本中最常见最广泛的含义。其二，“化”指道的化生、化育，这是道生万物的方式。
“物化”一词首次出现于《齐物论》篇尾的“庄周梦蝶”故事中，对于这其中的“物化”，古今注庄者大体的解释有两种：
第一种解释认为，此处的“物化”指的是物的变化。物化是指万事万物的变化，人作为宇宙间的存在物，其生死现象也是物化的一种。但是以生死的角度谈论物化，也有其局限性。因为作为《齐物论》篇章中的末段，该段文字的主题内容并不应在于生死问题，而应在于“齐物”。
第二种观点认为，这里的“物化”是“物我界限消除，万物融化为一”。庄周之梦中，庄周化为了蝴蝶，感受到了精神上的愉悦和畅快，可见他并非真的羽化成蝶，只是借助梦之途径，感受到了蝴蝶的顺意欢畅，处于这种状态中的“物”与“我”，可以说是相互交融，物我两相忘的。
《刻意》和《天道》篇中出现的“物化”也是以复合词的形式出现的，是严格意义上的物化，不过这两处物化内容是基本相同的，《刻意》篇中的“物化”的句子可能引自《天道》篇，或者是对《刻意》篇的抄录。
物化与《庄子》的哲学体系
“物化”思想是庄子哲学中的一个重要思想。把物化思想放到庄子哲学的整个体系中来观察，考察它与庄子哲学中其它思想观念之间的紧密联系，思考它在整个庄子哲学体系中的地位，无论对于我们理解物化思想，还是对于理解整个庄子哲学体系都具有十分重要的意义。
一、物化与《庄子》的齐物思想
齐物思想也是《庄子》文本中所要表达的重要思想，庄周梦蝶中的“物化”概念在《齐物论》篇中提出，表明了“物化”概念对“齐物”思想的论证和阐释起着十分重要的作用。事实上可以说，“物化”是“齐物”之理论前提。
何为“齐物”？庄子认为，天地万物本是齐一的，整个世界中的各式事物虽然有着大小、形态、性质等差别，但是究其本质而言，都是无所差异的，是没有彼此之分的，人处于天地万物其间，与万物也是齐一的，这就是庄子的齐物概念的内涵。
而齐物思想，则是基于这样的内涵，追求一种物我两忘、天人齐一的境界，在这样的境界之中，我们挣脱了器物之层面的是非与喧嚣，达到了“道”之层面的开阔与通达，获得了精神境界的逍遥与自适。
但是值得深思的是，庄子在讨论万物之齐时，是先以大量笔墨描绘万物之不齐的，他论述万物之大小、长短，论山川与丘壑，论大鹏与学鸠，皆是万物之不齐，可见，庄子对万物之齐的论述，是建立在万物之不齐的基础之上的，如果万物没有差异，又何须使之齐?
二、物化与《庄子》的审美哲学
庄子的哲学，不是在追求知识，也不是在追问世界的本源之类的问题，它是一种对于人之自由问题的思考。其次，庄子在思考人的自由问题之时，讨论的不是道德伦理层面的自由，也不是宗教意义上的自由，而是追求一种独特的、超脱自己身体的心灵上的自由，这可以说是一种感性的自由。
最后，庄子对他想要超脱的身体做出解释，他希望超脱的身体，是相对于自己自由的心灵而言的外在形体，这样外在的形体使自己总是感到桎梏和牵绊，让他难以像自己所期待和向往的神人仙子那样御风而飞。由此，庄子主张修习体道，通过身体的坐忘和心灵的心斋来实现不为身体外物牵绊的心灵自由。
至于这种思想在艺术理论中的表现，就是特别强调艺术作品的身体性。一件成功的艺术作品往往被比拟为一个有生命力的身体，这一身体是筋、骨、肉和精、气、神的完美结合，是自然物和天道的完美统一。而创作这样的艺术品，也往往需要艺术家“物我两忘，离形去智”。
庄子物化思想的时代新诠释
对庄子“物化”思想的研究，除了翻开尘封的历史古籍，细细研究其文思，更应在时代的感召下，对其进行新的润色，使其在新时代中重焕光彩，韵味更浓，这样不仅能使古老的先哲智慧得到弘扬，更能使中国的传统文化走的更长远，这也是新时代学者的责任和使命。
经过对庄子物化思想的深入研究，不难发现，庄子的物化思想与当今的许多观念有契合之处，庄子千年前的智慧，也许放在今天也同样适用。
庄子物理层面的“万物自化”与当今时代国家所倡导的人与自然和谐相处的生态文明观相符合；物化意识层面的“心与物化”为我们指引了一种超越生死、豁达从容、超越物欲、追求自由的精神境界。而物化的实践层面的“指与物化”，其体现的寓道于技的艺术之境正是当今时代国家所呼吁的大国之工匠精神。
一、物化思想与当代生态文明观
对庄子物化思想的深入挖掘和开发，发现其中万物共生、流转化和、相互依存，物我交融的思想内核，将为人类保护自然，维护生态环境提供直接的理论支持。万物生化不息，都有其背后的生存流转之道，人应尊其道，顺其势，这样的思想不仅可以用于保护自然，也可用于拯救自然。
除此之外，中国在保护生态环境的道路上，除了做好自己，更应有大国之担当，物化思想中的天地共生观念，明确的告诉我们，我们与万物相互依存，人也是万物中的一部分，我们国家也是整个地球村中的一员，全球作为一个共生系统，共享相同的命运，承担共同的责任，我们更应该显现出我们的大国的风范和厚重的传统文化底蕴，将顺物自然，与自然和谐共生的观念传播出去，将环保事业的创新和进步交流分享出去，为保卫生态做出自己的力量。
二、物化思想与当代人生价值观
人们常说，当代社会，我们的物质生活条件越来越好了，而我们的精神世界却越来越荒芜了，生活条件提升了，精神压力却越来越大了，人们由原来的质朴、诚挚变得浮躁、麻木，许多人都说，我们现代这个社会生病了，那怎么医治呢？治世良方在哪里呢？或许我们可以从庄子思想中找到治病的良药。
庄子的物化思想也许只能为我们的人生提出一种值得思考的解脱路径。或许它不是解决实际问题的良方，但它能提供一种解题思路，但愿通过学习庄子的物化思想能够让我们成为一个有境界的人，自然的看待世界，自然地看待人生，自然地看待我们自己。
三、物化思想与当代工匠精神
从庄子笔下的匠人形象，再到今天我们提倡的工匠精神，时代在改变，但是我们对工匠精神的追求从未改变，甚至在人心浮躁，产业需要转型的今天需求更甚，而庄子物化思想的实践内涵与持之以恒、精益求精的工匠精神相契合，这是跨越千年的先哲思想在新时代的异彩，是当代人应该学习和研究的文化瑰宝。