尧是史书中难得的明君，而此段文字中，尧尊重许由，而想以天下让之，是以自己之心去比许由之心，殊不知许由是真正的高人，看的清清楚楚的，天下在他眼里也不过如此，既然尧你已经治理的很好了，我就不费心也不想费心了，况且对我许由来说，名、利已经是真正的虚物，不能动摇高人的心境。
洗耳不听亡国音
可见尧虽擅长治理天下，但是以境界而言，也不过尔尔，尚摆脱不了名利物的纠缠，当然世人与世间而言，就是奔着这些东西去的，而且也把这些作为一生的追求，无可厚非，但是更高的境界不就不要奢望了，得陇望蜀不可取。
而肩吾和连叔说小话，讥笑接舆吹牛皮，就像前文讲过的小鸟和小鸟说小话，讥笑大鹏一样的性质，没想到被连叔给鄙视了：岂唯形骸有聋盲哉，知亦有之，直白一点就是你这个傻子，套前文就是，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，自己不知道的事情，就老老实实听着就行了，还假装自己很懂，然后去嘲笑人家，结果自己被鄙视了。
说的什么呢，说的就是庄子前文所要讲的大境界的逍遥，常人无法理解的神人，也是很多文人墨客所经常赞誉的姑射神人，有些小说里面可能写成仙子，为啥是仙子呢，是因为说肌肤若冰雪，绰约若处子，其实不必分男女，也可能是男也可能是女，总之就是很高境界，身体很好，不用吃五谷杂粮，而且可以逍遥自在，遨游天地，而且这种人每个方面都是完美的，就算掉下一小块来，德行也不必尧舜这些差，额，总之比你想的牛还要牛。
这种人无论是外在还是内在都到了大境界，又怎么会被常人所理解。
所以常人所认为的吃喝玩乐，尊贵优越在这众人面前，啥都不是。或者说名利财富对于这种人来说想有即有，且不受牵绊。
《金刚经》不受不贪分里面有一句：须菩提，菩萨所作功德不应贪着，是故说不受福德。讲的差不多是同一个意思，福德这种东西不是菩萨追求的根本而是附带产物，如果受牵绊，则所求就是有偏，也得不到大功德。