小时候在一本书上看过一则寓言故事，叫：纪昌学射。讲的是战国时期一位名叫纪昌的人学习射箭。
故事是这样的：甘蝇是古代一位神射手，拉开弓，兽就倒下，鸟就落下。甘蝇的弟子名叫飞卫，他的射术超过了他的师傅。纪昌，又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后才可以学射箭。”
纪昌回到家里，仰卧在他妻子的织布机下，用眼睛盯着织布机上的梭子练习不眨眼睛。两年之后，即使锥子尖刺在他的眼皮上，他也不眨一下眼睛。
但是他的老师飞卫说：“这还不够啊，还要学会看东西才可以。要做到视小如大，视微如著，”——也就是说要练到看细微的东西像显著的物体一样容易。
纪昌回到家里，用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗户上，远远地看着它，三年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。纪昌便用箭射那只悬挂在窗口的虱子，箭穿透了虱子的中心，但牦牛尾巴的毛却没有断。
纪昌又把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫高兴地说道：“你已经掌握了射箭的诀窍了！”
讲到这，故事就圆满的结束了。作者最后教育我们要像纪昌一样，刻苦学习，有恒心，有毅力。
等我到了成年，才知道这个故事出自《列子，》读完《列子》的原文，才知道这个故事还有更精彩的结尾——纪昌把飞卫的功夫学到手以后，觉得全天下只有飞卫才能和自己匹敌，于是谋划杀死飞卫。终于有一天两个人在野外相遇。
纪昌和飞卫都互相朝对方射箭，两个人射出的箭正好在空中相撞，全部都掉在地上。最后飞卫的箭射完了，而纪昌还剩最后一支，他把箭射了出去，飞卫举起身边的棘刺把飞来的箭头分毫不差地挡了下来。这时两个人都扔了弓，相拥而泣，互相认为父子，发誓不再将这种技术传给任何人。
至高无上的的射术，就像武侠小说中的“辟邪剑谱”、九阴真经一样，让练武人抛弃了道义，进入了发狂的境界。所以老子在《道德经》中说道：难得之货，令人行妨
因为作者的断章取义，使小时候的我对充满智慧的《列子》做了一次坐井观天的解读。
类似的断章取义，还有很多。比如：三十年前的中学历史课本介绍庄子说：《庄子》提出一个朴素的哲学观点：“吾生也有涯，而知也无涯。”。告诉我们：生命短暂,我们需要抓紧时间刻苦勤奋地学习。但是庄子的意思恰恰相反，庄子在说完此话后，紧接着又说：“以有涯随无涯，殆已。”意思是说，我们用有限的生命，去追求那看不到尽头的知识，是很危险的。——人再怎样求学求知，都不可能穷尽学问，但是我们的心，如果不能觉悟生命的真相，任由心神向外奔驰，这叫逐物，总有一个东西在牵着自己走，自己还做不了主宰，心总得不到安宁，我们就成了行尸走肉，这样的确是很危险的。
因为断章取义，我们无法领悟庄子的苦心，反而反其本意，背道而驰。真的是“殆已”！
《西厢记》第五本第四折有一句话:"你不辩贤愚，无毒不丈夫。"从此“无毒不丈夫”这句话，成了行凶作恶者的思想行为的“理论根据”，并以此作为他们下毒手的信条。其实，这句话是以讹传讹而来，并非原句原意。原文出自《增广贤文》：“量小非君子，无度不丈夫”——是度量的“度”，而不是狠毒的“毒”——好好地阳春白雪，因为断章取义，硬生生变成了下里巴人。
有一届诗词大会的擂主，在回答主持人的提问时，表示要与大家共同分享快乐时说道：“独乐(le)乐不如众乐(le)乐”
其实，如果我们通读《孟子梁惠王章句》，不难发现，正确的读法应该是““独乐(yue)乐不如众乐(yue)乐””
还是断章取义的后果。