庄子《南华真经》杂篇天下译文8
杂篇天下第三十三
原文：寂漠无形，变化无常，死与生与，天地并与，神明往与。芒乎何之，忽乎何适，万物毕罗，莫足以归，古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以骑见之也，以天下为沉浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。其书虽瓖璋而连扑无伤也。其辞虽参差而识诡可观。彼其充实不可以已，上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓调适而上遂矣。虽然，其应于化解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。
译文：寂漠无形的大道，可以变化出无常的万物，万物死与其相关，生与其相关，天地的运行也一并与其相关，精神上前往坦荡光明的境界也与其相关。万物在细小的能量发育阶段并不能用眼睛观察到它会生成什么样的物体，但是忽然有一天你就会发现它已经变成了适合自己的样子，自然无为的大道包罗万物，莫向外去追寻万物变化无常的足迹以试图回归自然无为的大道，这是古代道术的内涵之一。
庄子对这种道术很喜欢，以世俗人看似荒谬寓意悠远的说教，貌似荒唐的言论，不着边际的言辞，放纵而不拘执。如果一个人不是以自然无为的大道作为骑乘来见解庄子的思想，以天下万物作为精神沉重的负累和污浊，就不可能领悟庄子的思想，以庄子围绕着道所讲的为人处事的言论作为灵活多变的修身养性方法，以庄子重点讲解道的言论作为真正得道悟道的根本，以庄子所讲的寓言作为推广自然无为的大道方法（量根施道）。使身心唯独与天地精神往来而不傲视万物（使身心唯独与天地精神往来而不与自私欲望往来），不使身心消遣于是非之中，以自然无为的心态与世俗相处。庄子的书虽然奇伟却宛转连缀无伤宏旨，言辞虽然变化多端却奇异引人入胜。其以自然无为的大道来充实内心而已经不可以再以夹杂着世俗人的自私欲望来解读他的思想，上能与造物的大道同游，下能与死生之外运行无终始的天地成为朋友。他论述道的根本，弘大而精辟，深广而畅达;他论述道的宗旨，可以说是和谐妥贴而上达于道。虽然庄子对于大道应化万物的法则，其理论可以循环往复，不会枯竭，用他的理论来指导精神不会蜕变成自私欲望的奴隶，但是还是有那么多迷茫和昏昧的人没有办法用他的方法来度尽。（待续）