自从盘古开天地，三皇五帝到如今。古之圣人以天文定天道，以天道定天伦，以天伦定人伦，以人伦定人文。从盘古氏，天皇氏、地皇氏、泰皇氏，有巢氏、燧人氏、伏羲氏，神农氏、轩辕氏、青阳氏、高阳氏、金天氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏、到夏后氏，夏后氏即大禹，完成了华夏文明的奠基过程，所积累下来的成果称为华夏文化。三皇之道，凡是有盘古氏到大禹的后代子孙，受华夏文化、三皇之道滋养而成长的称为“龙的传人”“炎黄子孙”“华夏后裔”。
大禹之后，夏商各五百年，社会稳定。后来商朝出现了大规模的华夏对蛮夷的战争，巨大的战争消耗动摇了商朝的统治基础，周取而代之。周武王伐纣胜利后三年就驾崩了，他的继任者周公完善并巩固了封建宗法制。大禹之前简称三皇五帝，大禹之后为夏商周三王。上古时期的学问简称三皇之学，黄帝是集大成者，总代表，黄帝之后，老子是三皇之学的集大成者。后世说老子是道家的创始人，那是不对的，正如把孔子说成是儒家的创始人一样，也是不对的。儒为周朝之学，周公是孔子的精神导师。
到了春秋时期，礼乐崩坏，“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数”。这时，儒家出世，道为儒之本，儒为道之末。到战国时期，战争频仍，“国无宁日，岁无宁日，邦无定交，土无定主，朝秦暮楚，合纵连横”。这时，法家出世。“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后法”。故老子贵道，孔子贵仁，孟子贵义，荀子贵礼，韩子贵法。百花齐放，百家争鸣是应世而出，应时而生。有比较才有鉴别，诸子百家，放在一起比较，其人其文，所作所为，一目了然，高下立判。
道儒法三家，是华夏文化的主干。道应天，儒应人，法应变，三家同源一体，缺一不可。一个优秀的中国人，之所以优秀，就在于他能够合于天伦，极于人伦，通于权变。道儒法三家，也构成了我们中国人思维里的深层意识。我们每一个人，都在有意无意的遵循它们：道家的好处，是让我们做一个纯真素朴，明白四达之人；儒家的好处，是让我们做一个极于人伦、止于至善之人；法家的好处，是让我们做一个通权达变、无所不能之人。这才是我们中国人应该遵循的“道“。治理国家，素朴用道，教化用儒，已乱用法。道儒法三家，是人类从素朴天真到礼乐教化，再到法令惩戒的三个阶段。如果按现代的分科，道家属于哲学科，法家属于理科，儒家属于文科，墨家属于工科，兵家属于军事。百花齐放，百家争鸣。是社会分工不同，道越来越细，学科学来学多。
老子著《道德经》。道德经是三皇之学，他所讲的“道”，和河图洛书以及《易经》里的思想和道理，都是相通的。老子之道，影响深远。所谓的百家争鸣，不过是道裂为百。各家的总源头，都可以在老子找到。《史记》言孔子谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子的思想都是顶级智慧，提出了“道”的观念，即宇宙运动的总规律。
道家是站在宇宙之外看宇宙。列子曰：察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。至人用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。庄子曰：独与天地精神相往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。上与造物者游，下与外生死、无终始者为友。老子曰：不可得而亲，不可得而疏；不可得得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。
孔子开创私学，以仁为核心，克己复礼，为儒家集大成者。有弟子三千，其中贤人七十二人。曾带领弟子周游列国，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》），根深蒂固的影响了中国几千年，中国人的伦理观念，大多都是由孔子塑造的。孔子的思想，已经融入了中国人的血液中。孔子的最大贡献是有教无类，开办私学之先河。改变了中国单纯由贵族垄断统治的历史状况，让普通人民有了进入上层建筑，参与社会管理，贡献智慧力量的机会。同时，正是由于中华民族普通百姓有了文化传承的可能，并逐步成为文化传承的主体，才保障了华夏文明在历史上经历了无数政权更迭之后，依旧长盛不衰，繁荣永续。“天不生仲尼，万古如长夜”，就孔子对华夏文化的功勋而言，当之无愧。被后世统治者尊为孔圣人、至圣先师。
孔子后继者是孟子，孟子思想的核心是义，有义的人，就是大丈夫。“民为贵，社稷次之，君为轻”，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。春秋时期，“失道亡德，礼崩乐坏，仁已不存，那么义不可再失。孟子以一个义来对抗整个崩坏的社会。他觉得，一个人如果不讲义，跟禽兽有什么区别呢。
杨朱主张“拔一毛以利天下而不为，取天下一毛利己，亦不为也”，用现在的话说就是，个人的利益高于一切，公家利益神圣不可侵犯，不容任何人以任何借口来拔毛。讲的实际上是市场经济的交易规则，市场经济讲究的是公平、公正。一切以等价交换为原则，不存在拔谁的毛利天下，拔谁的毛利个人的问题。墨家主张的兼爱，类似于基督教的博爱，“爱人如己。”在政治领域，就应该推行兼爱的原则。政治人物掌握的是公共的权力，不是私人的财利。如果是私人的财产，你想先照顾父母子女兄弟姐妹，没有问题。但如果是公权力，政治人物凭此先照顾自己的亲属，就不对。所以墨子是对的，作为个人如同雷锋精神，作为团体如同共产主义精神。
儒家讲仁爱，克己复礼，仁爱讲的是等差之爱，由我为圆心，不同半径画无数个同心圆，第一圈是父母，第二圈是兄弟姐妹，第三圈是邻里乡亲，如此由近及远，推之于天下。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。这样的话，在自己家里可以，掌握公权力的人很容易以权谋私，孔子骂人，骂别人是小人，孟子喜欢骂人，骂别人是禽兽。不过他骂错了对象，杨朱公平公正，墨翟一心为公，是当时英豪，对高尚风格不表扬，不提倡倒还罢了，还骂人家是禽兽，一般的人做不到，只能说人家是英雄，是神圣，真是以仁义为名，唯我独尊，党同伐异，强词夺理，颠倒黑白，语言暴力，五十步笑百步而已。
孔子弟子三千，贤者七十二人，少正卯有弟子四千，贤者八十三人。《孔子家语·始诛第二》子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人也，今夫子为政，而始诛之，或者为失乎？”孔子曰：“居，吾语汝以其故。天下有大恶者五，而窃盗不与焉．一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽，此五者有一于人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之．其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰褒荣众，其强御足以反是独立，此乃人之奸雄者也，不可以不除。孔子当过大司寇，朝七日诛少正卯，杀人立威，以言定罪，测心而诛，孟子没有掌过大权，没杀过人。小人当诛，禽兽更该杀，如果他掌权的话，估计杨子墨子后人一个也活不成。
孔子死后儒分为八，其中最耀眼的有两支，曾子传子思，子思传孟子是其一，曾子还有一支传人是曾申，曾申传吴起，吴起后来改学法家后在鲁国魏国楚国建功立业。另一支是子夏传左丘明、李悝、商鞅、禽滑厘，禽滑厘后来改投墨子，学习墨术，成二代巨子，大侠首义，天下闻名。李悝、商鞅后来都改学法家，李悝称法家先驱，在魏变法魏国雄霸天下，商鞅思想：圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。极身无二虑，尽公不顾私，内不私贵宠，外不偏疏远，令行而禁止，法出而奸息。商鞅入秦，变法革新，富国强兵，功如丘山，名传后世。
墨子还有一个传人宋钘，宋钘是荀子的老师，荀子后来改学儒术，为先秦最后的大儒，荀子曰：天行有常，不为尧存，不为桀亡，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。制天命而用之。无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。荀子认为礼仪是法门，是要妙。荀子否定了孟子的性善论，说的是实话，就像我们今天说人是动物的一个支一样，惹很多人不高兴，后世的韩愈说他大淳而小疵，实际上不是小疵，而是更科学。还是比有的人评价毛泽东三七开要好，认为毛泽东三七开的人应该七三开都不到，或者根本没资格开，和毛泽东比是萤火之光和日月争辉一样可笑。
荀子的高徒是韩非和李斯，韩非是秦始皇的思想偶像，韩非认为儒家是阴谋，美化历史中充满的暴力，恐吓，欺骗，比如尧舜禅让，汉魏禅让，魏晋禅让，比如黄袍百加身，都是假仁假义的闹剧，帝王将相谎话连天，仁者爱人，缺乏实际操作性，空头支票。都是骗人的伎俩。斯克郎滚粪球，外光里臭。谎言好听，但是无用，甚至有毒。道家法家是说真话的，真话不好听，可是近道，真刀真枪，管用实效。实践出真知，”不看广告看成效“，韩非子思想顷国顷城，秦始皇慧眼识英，雄才大略，天下一统，震古烁今，千古一帝。
墨家精神，独一无二，如熊熊火焰，似凛凛利剑，高贵深邃，朴实神秘，兼爱非攻，尚同尚贤。墨家巨子藜霍之羹，短褐之衣，阔身短剑，风餐露宿，为方以矩，为圆以规，平以水，直以绳，正以县，书之竹帛，镂之金石。锄强助弱，摩顶放踵，腓无跋、胫无毛，生不歌，死无服。载渴载饥，赴汤蹈刃，死不旋踵。惟其如此，难以见容，遁于秦汉。墨家相当于今天的工科，是最重要的一科，我们起了一个大早，赶了一个晚集，丢了最不应该丢掉的东西，领先了两千多年，落后了几百载，痛心疾首啊。
法家把人情，人心，人性看得透彻，冷酷无情，可建功立业，哪怕不得善终。司马迁曰：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱；其次易服受辱，其次关木索，被菙楚受辱，其次剔毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断肢体受辱，最下腐刑极矣。毛泽东接着说：为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。为人民而死，就是死得其所。屈原曰：身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
作为中国人我们自豪，我们骄傲，因为我们有英雄，为我们引路，前赴后继，无数个少正卯为了真理被暴尸三日，无数个吴起被万箭穿心，无数个商鞅被五马分尸，保住了我们华夏的文明，几千年来屹立不倒。我们应该记住他们，感谢他们，而不是冤屈他们，而不是侮辱他们。我们应该知道不得好死不等于不是好人，抗日战争有多少先烈为了祖孙后代的幸福，抛头颅，洒热血。他们才是我们的英雄，我们的民族魂。我们更应该对得起他们，继承他们的思想，弘扬我华夏文化，复兴我华夏文明，以告慰其在天英灵。