人生在世，难免会遇到“物是人非”的场景，沧海桑田的咏叹就成为了我们抒发胸臆的端口。
古诗当中有很多这样的诗句，比如说杜甫的“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗”；张若虚的“人生代代无穷已，江月年年望相似”等等，都有时光飞逝的感慨。
李贺同样也有一首《梦天》，以极为诡谲的意境，给人造成空间差异感，也表达了“沧海桑田”的感慨。
《梦天》：以瑰奇的想象来俯瞰人世的变迁
李贺的这首《梦天》写得非常精彩：
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
这首诗就如它的名字一样，写了一个梦境。在这个梦里，他飞到了月宫之上，看到仙人们的生活，又从月宫俯视人间，从这个角度描述了自己的所见。
这首诗前两联写月宫景色，后两联写俯瞰人间的景象。
“老兔”、“寒蟾”这两个意象在传统文化当中一般都是指代月宫的。在前两联中，诗人飞到月宫之后看到了玉宇琼楼，仙子桂树，被天上的生活所吸引。
其实有点像李白在《梦游天姥吟留别》中所描述的景象，仙子纷纷，环佩叮当，一派歌舞升平之景。
那么，在天宫俯视人间又是何等景象呢？
李贺在这里用了一个典故“三山”，记载于葛洪的《神仙传》当中，神仙麻姑对王方平说自己所经过的时间：
接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？
东海多次变为桑田，那最少也是以“亿年”为单位的，而麻姑所讲的就是天上的时间，用一句通俗的话来说那就是“山中方七日，世上已千年”。
所以李贺说，在月宫之上俯瞰，人世间的沧海桑田的变化就如走马一般迅速，这是一种神仙心态，视凡俗为游戏。
沧田桑海都变化如此之大，那么所谓的人间九州更是如九点烟火般渺小，而更广博的东海如今看来也不过是一杯而已。
这是以一种超脱于凡俗之外的视角，来看待世事变幻，以无悲无喜的心态来面对人世变迁。
万事不萦怀，分毫不在心，这就是庄子所谓“逍遥游”的状态，于世间“无所待”，只是一个冷漠的旁观者。
李贺用此诗所表达的思想内涵就很明显了，这是对于当时社会环境的失望，一方面想要其如走马一般翻过，另一方面又表露不再关心世事的决然。
与神仙为伍，与天地同寿，人间那些乱七八糟的事情也就不配再成为烦心的理由了。
《梦天》中有着非常诡谲的时空层次对比
《梦天》这首诗有很明显的李贺色彩，带有他一贯的风格，非常擅长营造诡谲的氛围，内容其实并不复杂。
在这首诗中，李贺主要是通过极为鲜明的对比来达成这种诡谲感。
前半部分是两种氛围之间的纠扯，“老兔”、“寒蟾”、“月轮”、“清露”，这些意象都是冷清的，“高处不胜寒”之感就是这些意象所营造的。而“云楼”、“环佩”、“鸣鸾”、“桂香”这些又都是热闹的场景，仙人纷纷的感觉是这些意象所营造的。
而这两种意象纠缠在一起，你中有我，我中有你，给人构成了极为矛盾的感观。
而这种诡异的感觉自然会形成诗人在这个环境下格格不入的情景，他只是天上的一个过客，并不是神仙，理应有这样的尴尬处境。
所以他才会望向人间。而当他望向人间的时候，其所在的视角是神仙视角，超脱于普通人之外的。
见过了更为广阔的空间，再看那么一个短促、狭窄的空间，是什么感觉？
从时间的角度上来说，那就是“沧海变桑田”、“千年如走马”；从空间的角度来说，那就是“九州如点烟”、“东海似杯水”。
不是这些原本广博的事物变小了，而是诗人的胸怀变大了，所以空间并没有压缩感，而是带有一种急剧的膨胀感。
似乎眼界一下子就打开了，之前斤斤计较的事情，如今看来都是那么不值一提。得意也好，失意也好，何必那么在意。
倒不是说作者对于人生的苦恼看淡了、看开了，而是真正的绝望了，已经想要脱离现实社会，寻找一个孤独的空间。
《梦天》之所以会给人这种无限广博的空间感，并不是因为在描述仙境。仙境再大终归是有界限感的，因为这是一个具体的事物，它有形体，那么就有边界。
说白了，仙境和人间一样，既然有分界，那么自然就有范围。
《梦天》的时空感是因为它真正塑造的是独属于个人的心灵空间，想象有多么丰富，那么这个空间就有多么广博，这是一个无限大的环境。
所以真正发生对比的是诗人想象虚无的时空和人间真实有限的时空，通过这种折叠感，才能形成沧海桑田时空变换，万事万物都不萦于心的氛围。
“韩语”当中为什么会有很多读音和“汉语”相近？二者渊源甚深