中国五千年的文明长河中，留下了无数瑰宝与传承，也出现了许许多多个流芳千古的知名人物，其中老子、孔子、孟子、庄子、墨子、韩非子等人更在思想学说上做出了不可磨灭的贡献。
古代的他们一定不知道经过了几千年的时间洗礼，他们的思想会流传下来甚至越发的熠熠生辉，但是我们在瞻仰古代大儒的思想时，也不能忽略他所处的时代与真实经历。
一档纪录片《中国》娓娓道来，关于中国五千年历史中的诸位大家，他们留下的理论与思想，滋养了无数中国人。
今天要说的这位大家，就是孔子，放到现在就是山东人，按照现在的话来说，孔子思想超前，而且行动力和号召力都非常强，忍耐力更是无人能出其二。
如果不是出生在周礼没落的鲁国，孔子可能会更加成功，政治生涯可能时间线会更长远，弟子可能真的满天下，也就可能不会有那场命中注定的劫难。
因为一场斗鸡比赛引发的军事政变
孔子中年时去拜访老子得知，只有王公贵族才可以学习知识礼仪，平民百姓只能做白丁，面对这种情况，老子一如既往地坚持他“无为而治”的思想，孔子理解但并不认同。
所以之后的孔子开始开办学院，自己做老师教学生，学生只要带一点束脩就可以，平民百姓也终于可以接触到周礼的感染与教导，而孔子所教授的正是后人所说的“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。
孔子教导学生的地方叫做杏坛，一个充满着诗意与希望的名字，这段教学时光，也是孔子一生中最舒服自在的时光，虽然已经古稀之年，但孔子并没有因为年华老去而感到悲戚，反而有一种大展宏图的感觉。
可是突然有一天，孔子因为一场可笑的斗鸡比赛而失去了对于君臣的信任与坚持。
两位贵族因为互相在斗鸡比赛中作弊而起了争执，其中一位向国君鲁昭公状告另一位，鲁昭公恰好想借此削弱被状告人的势力，但不曾想引起了对方的反抗，鲁昭公竟因此成为了军事政变中失败的一方，远走齐国，最后死在了流亡的路上。
鲁国的政权也由此换位，百姓能做的只有服从，但是孔子却痛心疾首，仰天长叹。
而孔子看到了这样的事情顿感对于君臣的失望，他一直坚信“君君臣臣父父子子”，可是现在君不君，臣不臣，这样的国家连最基本都礼仪都不懂，还何谈昌盛呢？
孔子只好蛰伏在乡野，看着学生们一个个步入政坛，大展拳脚，他的心中想必是既骄傲又哀叹！
等到孔子步入政坛，大展抱负时，却又遭受了很大的阻力，只要有改革就必定会有反对的力量，损害了谁的利益，谁就会持反对的声音。
孔子向国君提出的改革，损害了贵族的利益，孔子本身，也遭到了来自贵族的报复，遭受谗言，招致国君的猜忌，孔子不得不开始了他周游列国的脚步。
周游列国其实只是美化的表象
说到孔子周游列国，想必很多人都知晓。
在我们的印象中，孔子是一个非常有哲学气息的人，古稀之年仍旧老骥伏枥，带着诸多弟子周游列国，传播思想，力求改变社会风气，使得“仁”的思想人人皆知，但其实，他的周游列国只是美化后的说辞。
实际上的周游列国，不过是为背井离乡加了一个高大上的滤镜，而且这种背井离乡不是承载着远大抱负去追梦的离乡，而是被逼无奈，不得不远走他乡。
当然，即使境况堪忧，孔子也没有因此改变心境，他依旧坚持着自己的思想，想要择明主而投，但是一连遭到了几个国君的拒绝。
所以孔子和他的弟子们很多时候都是在赶路，在寻找明君的路上，这一路，有被人嘲笑讥讽的时候，也有被打劫围困的时候，可以说是颠沛流离的生活居多。
而有一次，孔子和弟子走失后，被关在城外，没有实物也没有住处，真正的喝西北风也不过如此。
等到弟子找到孔子时，才告诉孔子，有人跟他们描述，城外有一个人疲劳不堪，像丧家之犬一般。
孔子听到后哈哈大笑，可不就是丧家之犬吗？
背井离乡，寻寻觅觅，想要实现心中的报复，但奈何千里马常有而伯乐不常有啊！
这一路走来，说是周游列国，确实没有错，但这里的周游可不是香车宝马，珠帘翠幕，而是以天为被地为床，喝风饮露是常有的事，衣衫褴褛，像个乞丐更是不用多说。
但这也没有阻拦孔子寻找明君宣扬“仁”的思想的脚步，而且无论饥饱，无论寒暖，孔子还是一如既往地与弟子们讨论道理，或者教课。
一生中最凄惨的劫难
孔子周游列国时很辛苦，但有一次的劫难堪称人生之最。
当时楚国国君想要邀请孔子，而陈蔡两国国君因为拒绝过孔子，但又怕楚国因此增强国力，所以他们开始阻拦孔子的脚步。
他们当然知道孔子的实力，也知道有了孔子堪称如虎添翼，但秉持着不能得到就要毁灭的原则，陈蔡两国派兵围困孔子一行人。
孔子和弟子们都是文人，而楚国的救兵还没有到，所以孔子一行人只能被困在野外，食物不足，加上心理压力的作用下，弟子们一个一个的选择离开孔子。
一天两天过去了，三天四天过去了，鲁国的救兵还是没有到，等到最后一点食物被吃完时，孔子也开始问弟子，难道我的主张有什么不对吗？
这不仅仅是孔子问弟子的一个问题，也是对于自己的自问，或许还是问天下人的一个问题。
弟子们的回答不尽相同。
子路说，也许是我们的仁德还不够，别人不信任我们，也许是我们的智慧还不足，别人不肯放行。
但这句话一说出就遭到了孔子的反驳，伯夷叔齐的仁德不够吗，但是他们也饿死了，比干的智慧不够吗，但是他也被纣王剖心了。
子贡则说，夫子的标准没有国家可以容得下，所以夫子可以降低一些标准吗？
同样的遭到了孔子的反驳与批评。
颜回则说，我们没有修好夫子之道，是我们的耻辱，我们修好了夫子之道却不被接受，是当权者的耻辱。
这句话正好说到了孔子的心里，他自认为自己的思想与道理并不是假大空，但却不被国君所接受，他又有什么错呢？
诸子百家哲理寓言论语孔子家语颜氏家训中华国学哲学寓言故事（国学经典套装4册）京东月销量好评率95%无理由退换京东配送官方店￥9.9购买当然，孔子之道用来治国安邦都是非常适合的，从他短短的从政生涯就可以看出效果，但适逢乱世，诸侯国都在抢夺土地与势力，礼乐也就没有那么重要了。
但无论何时，打天下容易守天下难，孔子之道正适合守天下，用来治国安邦。
虽然权利更迭是必然，一个国家的衰败必然随着一个国家的兴起，但任何时候，孔子之道都有其亮眼的地方。
孔子一生中追寻的理想信念，看似遥不可及，但其实在追寻理想的路上，已然实现。
一个时代结束了，另外一个时代自然会到来，春秋时期，老子与孔子的学说与思想影响了其后的无数人，但在当时当世，却给伟人本人留下了很多遗憾。
孔子的“儒学”，老子的道家思想，看似分派而立，实则殊途同归，都是一个时代里闪闪发光的人留下的瑰宝，值得后人传承与保存。
你赞同老子的无为而治还是孔子的儒家思想呢？欢迎留言。
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