几千年来，不同历史时期的学派和统治阶层根据各自的需要，改变甚至重塑孔子的形象，将其象芭比娃娃一样塑造为多种形象示人，在历史舞台上不断地“变身”。
这也遭致孔子形象被过度尊崇的同时，也被百般丑化、攻击。
其实，这都是对孔子的一种扭曲和亵渎。
孔子及其思想学说应该走下神坛，回归“学以致用”的现实本质。
孔子在历史上的多面形象
几千年来，孔子在不同的历史时期被塑造为不同的形象，总体可分为正面和负面两类形象。
第一类：正面形象
春秋时期，吴国大夫曾问孔门弟子子贡:你老师多才多艺，莫非是圣人吗？
子贡答道:这是因为上天赋予了他做圣人的资质。
孟子对孔子高度评价:“自有生民以来，未有孔子也。”
是说自有人类以来，没有比孔子更伟大的人。
孟子和荀子称其为既仁且知而盈体智慧的圣人。
西汉武帝时，采用大儒董仲舒提出的“罢黜百家、独尊儒术”的主张。
从此，孔子在国家政治思想领域树立了合法正统的形象，成为王者之师。
史学家司马迁说:“孔子布衣，传十余世，学者宗之┅┅可谓至圣矣。”（《史记孔子世家》）
一批儒生甚至将孔子神化，进行全方位的包装：孔子诞生于人神交合之中，生有异相殊表，曾受天命预言后世刘邦将一统天下等。
儒生们还宣扬，孔子为后世制定了治理天下的大法，是奉天承运的“素王”。
即虽无王者之位，但有王者之德，是天下无冕之王。
此后历代统治阶级尊崇孔子，并用儒家思想学说实施统治。
到宋代，统治阶级进一步制造尊孔的社会氛围，宋太祖赵匡胤多次去国子监主持盛大的祭孔仪式，宋真宗亲自去曲阜祭孔，并追封孔子为“至圣文宣王”。
宋代理学家朱熹在《朱子语类》中甚至说“天不生仲尼，万古长如夜。”
是说孔子如同太阳，若他未降临，人类只能在黑暗中摸索。这里把孔子塑造成救世主。
清代时，统治者将孔子封为“大成至圣文宣王”，这是中国历史上读书人的最高头衔。
到近代，尊孔派的先锋人物对孔子更加推崇。
康有为说:
中国之国魂者何？曰孔子之教而已。中国一切文明，皆与孔教相系相因。
梁启超说:“苟无孔子，则中国非复二千年来之中国。”，“苏格拉底之后，容有苏格拉底；而孔子之后，无孔子也。”
是说孔子比西方哲学家苏格拉底还伟大，是人类空前绝后的人物。
民国时期，总统袁世凯定孔教为国教，提倡尊孔读经。
不仅在中国，孔子在世界上也有很大的知名度和影响力。
日本学者井上靖曾说：孔子不仅是中国文化的先哲，而且是全人类的老师。
朝鲜学者金益洙的《在孔子诞辰周年纪念与学术讨论会文集》中说：
孔子是万古圣人，也是东洋学问哲学思想的元祖。
明末，意大利传教士利玛窦来到中国，后来在《中国传教史》中记载：
孔子所说的和他的生活态度，绝不逊于我们古代的哲学家；许多西方哲学家无法与他相提并论。
法国启蒙思想家、哲学家伏尔泰很欣赏孔子“己所不欲，勿施于人”、“以直报怨，以德报德”的格言，还在堂中挂了孔子的画像进行礼拜。
法国经济学家魁奈认为希腊哲学不如中国，一部《论语》即可以打倒“希腊七贤”。
他的《经济表》一书的结构就是模仿《易经》六十四卦。
他创始的重农学派高度评价孔子：
孔子立教的目的在于恢复人类天性，不再为愚昧和情欲所蒙蔽……应以理性为标准；凡是不合理性的，叫他们勿动、勿思、勿言。有一事我们要去做，就是把这种道德教训普行于世界。
第二类：负面形象
在被正统化、圣化、神化的同时，孔子也一直存在负面形象。
同时代的墨家称孔子为繁饰礼乐而崇尚无用的孔某。
老子曾告诫向他问礼的孔子:“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”（《史记老子列传》）
他认为孔子身上有两大不足:趾高气扬的神态（骄气、态色），过多的欲望（多欲、淫志）。
《史记孔子世家》中记载，同时代的许多隐士对孔子“知其不可为而为之”极尽嘲笑，讽刺他“四体不勤，五谷不分”，嘲笑他“自腰以下不及禹三寸，垒垒若丧家之犬”。
庄子称孔子为现世最大的盗贼。
《庄子德充符》中记载，一个肢体残缺名叫“叔山无趾”的人，向孔子求教并进而论道，最后使孔子甘拜下风，自惭形秽。
《列子汤问》中记载了著名的“两小儿辩日”故事。对于两个小孩的辩论，以博学而著称的孔子无法判论，以致被讽刺。
到宋代，有了统治者的大力倡导，理学家就努力把孔子改造成维护天理的形象。
然而清代学者戴震对此抨击道:
其所谓理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。
晚清以来，孔子的形象一路下滑，变成了古代反动思想的集大成者、历史罪人。
洪秀全率领的太平天国起义对孔子及儒家思想全无好感，所到之处，焚烧孔庙，捣毁孔子像。宣布《四书》、《五经》为“妖书”，“凡一切妖书，如有胆敢念诵教习者，一概皆斩。”
民国时期，章太炎写《订孔》一文，指出儒学是“中国的祸本”，“孔子最大的污点是使人不脱富贵利禄的思想”。
孔子形象的变异，原因在于不同时代的学派、统治阶层的利益需要
孔子的形象最早是由记录其言论的《论语》奠定的，具有原质性特点。
其弟子在《论语》中说他是温而厉,威而不猛,恭而安。
可见孔子是个有血有肉的凡人而已。
但他是个有理想的杰出思想家、教育家，其思想学说具有很大的社会人文价值。
于是，在之后的漫长岁月中，不同时代的不同学派、统治阶层根据自己的需要，改变甚至重塑孔子的形象；将孔子的思想学说断章取义甚至扭曲性地阐释，为各自目的服务。
从而，使得孔子形象发生了诸多变异，随时代的不同而变化。
这也正如胡适介绍詹姆士的实在论哲学思想时说的：
历史是个任人打扮的小姑娘。
例如孔子创立的儒家是先秦诸子百家的学派之一。经历代诸儒接力般的改造，儒家思想成为中国封建社会的正统官方思想。
然而，被官方或世俗化的儒家政治文化，与当初以孔孟为代表的本源儒家思想之间存有很大差异。
再如，宋明理学家为了迎合统治者的需要，将孔子塑造成一个“存天理、灭人欲”的政治说教者形象。
然而，矫枉过正，使孔子形象“僵化”，使得孔子的形象一路下滑，遭致人们的猛烈批判。
其实，孔子并非身居幽宅的古板、单调的老夫子。他宽厚仁慈，主张“己所不欲，勿施于人”；而且他一生游历丰富，注重文化之旅、自然之游。
还如，太平军抵制孔子及其思想，其实原因之一是孔子“不语怪、力、乱、神”、“敬鬼神而远之”，对鬼神持怀疑态度。
洪秀全创立了“上帝教”，对于不信鬼神的孔子自然要打倒、丑化。
尤其是在近现代，在反封建的社会思潮中，孔子由于承载了过多的政治信息而遭到严厉批判。
孔子成了一个任后人打扮、摆设的道具，也成为任人丑化、攻击的靶子。
其实，他是个无辜的受害者。
孔子的思想学说具有跨时空的影响和现实价值
孔子是两千多年前一个有追求、有信仰的学者，一个阅历和思想丰富、和蔼善良的老人。
世上没有十全十美的人，而且孔子的思想学说也难免受到时代性的局限。
他既不是崇高圣贤、神仙教主，也不是僵化的偶像。
因此，我们不必夸张化地迷信、盲从，更不必情绪化地口诛笔伐、丑化糟践。
客观地说，他是中国传统文化的主要代表人物，是在世界历史上具有影响深远的人物。
他开创了儒家思想，对中华民族的文化心理、思维习惯、价值取向和生活方式等产生了至为深远的影响，穿越二千多年历史烟云，至今仍然体现在我们生活的各个层面。
这也是中华文明延续几千年而至今存在的重要脉络。
正如德国哲学家黑格尔说的：
孔子的哲学就是国家哲学，构成中国人教育、文化和实践活动的基础。
孔子能够延续几千年被重视、尊崇，甚至被西方学者们