我本来已经谢绝一些活动，但是来到扬州，那是受到星云大师大师的召唤，那么我肯定要来，要和扬州市的读者朋友们交流。
京杭大运河打通南北劳民伤财，功在千秋今天，我们在伟大的京杭大运河旁边开讲座，隋炀帝开掘大运河，有着深厚的历史文化意义：打通南北。在当年非常了不起，稍微回顾一下历史和中华民族的世界观，那是在西周形成的。中华民族的世界观，就是怎么看待世界的观点，这个观点是天圆地方。天像一个半球形，像一个帐篷，扣下来是一个圆形，中间有个正方形，叫做地。那么，多出来的四个地方，古人认为是海，那就是四海。四海之内，简称“海内”。四海和海内，都在天之下，那是普天之下，就是“天下”。正方形的中心点，就是中国。中国的国是城市的意思，中国是地最中心的城市，西周时那就是洛阳。从西周到两汉，中华民族的文化里就有天下，就有中国，中国是地的中央，四周则是夷狄，那时没有南北的概念，只有四海和中央。
后来，少数民族进入中华区域，五胡入华，南北分割，到了南北朝，就有北魏，以及南方的宋齐梁陈，就有了南北的概念，是以秦岭淮河为界，北面是北方，南面是南方，大运河打通南北，非常了不起，在经济文化历史上，都有极高的价值。隋炀帝的错误，在于急功近利，如果慢慢开，开个十年二十年，隋朝不会灭亡那么快。隋炀帝追求太快了，这是万万要不得的。如何评价隋炀帝开掘大运河？那就是“劳民伤财，功在千秋”。当时是劳民伤财，但是给后世留下的遗产非常宝贵。随后，唐太宗融合胡汉，创作出了大唐盛世。大唐盛世首先从大运河来。历史的经验告诉我们，改革开放才是富民强国之道。
孔子的思想是爱亲亲之爱，恻隐之心，忠恕之道“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至”，这是文天祥就义前写下的。文天祥的表述，非常准确。今天的主题，概括起来，其实就是仁义。什么是仁？孔子说，仁就是爱。就这么简单吗？儒家思想能够影响中华民族多年，原因之一就在于非常简单。孔子思想就是一个仁，还有一个完整的逻辑机构：亲亲之爱，恻隐之心，忠饶恕之道。亲亲之爱，亲人之间的爱，这是天然的的，不需要证明的，逻辑上不需要还原，没有必要追问从哪里来。如果没有亲亲之爱，那就不是人。世界上很多学派都说爱，比如儒家仁爱，墨家兼爱。爱是一种共同人性，也是共同价值。有听众和我互动时，曾问道，爱不是共同人性，鲁迅说，贾府的焦大不会爱林妹妹。我说，没有说爱林妹妹是普遍的，不爱林妹妹，可以爱其他妹妹。哪怕不爱妹妹，可以爱父母，爱兄弟。爱是孔子构建的完整的思想体系。
亲亲之爱，首先是爱双亲，这就是孝。中国人在父母双亲的爱中，有没有偏向？更爱母亲！传统社会的中国人很有意思，一方面实行父系社会，但是真正一家之主是母亲。女孩子出嫁，原来的家是娘家，丈夫的家是婆家。“慈母手中线”一直唱到《世上只有妈妈好》，长江黄河都是母亲河，读过书的学校都叫母校。爱兄弟姐妹，叫做悌。
孔子还有一种原则，对等相爱。子女爱父母，叫做爱。父母爱子女，叫做慈。中华传统道德一定是成双成对的，父慈子孝，这是对等相爱。还有顺序延伸，子女爱父母，父母的父母也要爱，一直爱到祖父母、曾祖父母……而父母爱子女，也会爱孙辈……这样以父母子女为中心，打通了时间轴。悌则是空间的，亲兄弟要爱，表兄弟要爱，堂兄弟要爱，相当于兄弟的同学同事也要爱，时间轴和空间轴都打通了，那就是让世界充满爱。后来，墨家提出，这样的爱是不一样的，爱别人不如爱父母，所以墨家提出兼爱的观点。儒家认为，爱是有差别的，孟子问墨子的学生，爱你邻居的孩子，如同爱你弟弟的孩子吗？这恐怕是做不到的。中华传统有礼，礼就是有差别。孟子说，男女授受不亲。除了夫妻之间，其他男女不能直接传递物件，否则就是失礼。同时孟子提出，如果嫂子掉到水里，怎么办？嫂溺而不援者是豺狼也，那是见死不救。但是救嫂子，不能说去爱上嫂子。爱是递减的，这样的爱是可操作的，叫做亲亲之爱。恻隐之心，恻隐之心是不忍之心。孟子和齐宣王上课，听说有天有人牵着牛在大王面前走过，牛流着眼泪，牵牛人说要去把牛杀了，用牛血填补青铜器的缝隙。齐宣王说算了，牛流着眼泪，寡人实在不忍心，看它无罪而死。孟子问，这件事情是真的吗？齐宣王说，是有的。孟子说，大家都说你小气，是吗？齐宣王说，对啊，因为我放了牛，杀了羊，大家认为我小气。孟子说，大王以一只羊换一头牛，那是因为大王没有看见那只羊也流泪了。这就是不忍之心，恻隐之心，人皆有之。人都有这样的善心，有善心不忍看别人冤死。这份仁爱，不冤杀一个老百姓，那就是一个很好的君主，一个称职的领袖，这样就能得天下了。齐宣王说，先生讲得真好，但是寡人做不到，寡人有疾，寡人好货，就是贪财。孟子说，没关系啊，你和老百姓都喜欢钱，大家一起富裕。齐宣王说，寡人好色。孟子说，这也没关系，人都有好色，全国百姓都能娶妻生子。恻隐之心不忍心从爱护小动物开始，看一个人有没有爱心，善良不善良，就看他能不能善待小动物。忠恕之道。忠就是己欲立而立人，己欲达而达人。立就是站得住，达就是行得通。自己能够站得住，行得通，又让别人都能站得住，行得通。恕则是“己所不欲，勿施于人”。做到这两条，就是做到了忠恕之道。忠和恕，哪个最重要？忠不是所有人都能做得到的，不是所有人都能立，都能达。但是己所不欲，勿施于人，每个人都能做得到。还有己所甚欲，勿施于人。君王看到一只非常漂亮的鸟，非常高兴，钟鸣鼎食，接待这只鸟，结果这只鸟吓死了。庄子说，这样不把鸟当鸟了，鸟就是要出去吃蚯蚓啊，不是吃这些好的呀。这就是“己所甚欲，勿施于人”。自己以为的好东西给别人，但是未必是别人所想要的。社会交往中，最好尊重对方的意愿。家长认为好的，别强加给孩子。自己年轻时不能实现的梦想，别强加给孩子。父母还说，爸爸妈妈都是为了你好，都是为了你以后有出息。对待孩子，就是要守住底线，自由发展。守住底线，就是不要违法犯罪。有人问，怎么让孩子像你一样爱读书，我说，很简单，只要你像我爱读书，孩子就能爱读书。
孟子的思想是义义是对不道德的恨孟子的核心思想，是义。孟子这个人喜欢办培训班，培训国王，第一个国王是齐宣王。齐宣王爱学习，孟子来到这里，享受大夫待遇，也不上班，爱干嘛干嘛。有天孟子准备去看齐宣王，还没出门，齐宣王就派人来说，寡人很想见齐宣王，但是感冒了，吹不了风，能不能委屈孟子前来呢？孟子立刻说，我也感冒了，我也吹不了风。第二天，孟子出门了，刚出去，齐宣王就派了医生来，这就尴尬了。孟子也觉得很狼狈，在朋友家躲了一晚上。朋友说，你去看大王，和大王看你有什么区别呢？孟子说，我年纪大，道德高，他为什么不来看我呢？孟子有个特点，绝不看社会地位，游说诸侯，不把君王看在眼里。不屑于去教育君王，就是在教育君王。孟子处于战国时期，战国就是百姓很苦，知识分子很牛，各国君王都对人才很客气，都知道得人才者得天下。在战国，哪个君王都能随便训。孟子去见梁惠王，梁惠王说，老头，你千里而来，给我带什么好处？孟子说，就是仁义呀。孟子后来留下，问梁惠王，说用棍子杀人和用刀子杀人有区别吗？梁惠王说没有。孟子问，用刀子杀人用政治杀人有区别吗？梁惠王说没有。孟子说，你有肥马有锦衣，但是老百姓吃不饱穿不暖，你就是用政治杀人，你和禽兽有什么区别。孟子见齐宣王，说你出差，你把妻子孩子交给一个朋友照顾，结果你回来，妻子孩子都快饿死了，你怎么办？齐宣王说，绝交啊。孟子说，如果一个官员不好好管理城池，怎么办？齐宣王说，那就撤职呀。孟子说，如果一个国王不好好治理国家，那又该如何？齐宣王“王顾左右而言他”。孟子认为，政权来自上天和人民的双重授权，民为贵，社稷次之，君为轻。孟子能够如此对待君王，就在于孟子主张义。义在古文字中，和“美”很像。义和仁有明显的区别，仁就是爱，但是义是恨，是对不道德的恨。做到仁简单，做到义困难。做到义需要有精神的力量，那就是义气，那就是浩然之气。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之谓圣，圣而不可知之之谓神。人要有傲骨，不可有傲气。孟子主张，做人要做大丈夫。国要行王道，不能行霸道。孔子和孟子给我们的启示，做一个充满爱心和充满正义感的人，这就是仁义，这就是孔孟给我们留下来的为人之道。
现场提问读者：易教授您如何看待现代的学生教育？易中天：我对教育现状比较失望，教育者没有去思考一个问题，教育的根本目的是什么？教育的目的，是要让每个受教育者，得到全面而自由的发展。每个人的自由发展，是一切人充分发展的前提。教育应该教会孩子什么？知识，方法，智慧。知识是可以传授的，但是知识是传授不完的。更重要的是方法，教会方法比传授知识更重要。但是智慧最重要，只有充满智慧，一切问题都会迎刃而解。在学习的过程中，要让学生能够发现问题、找出问题、分析问题、解决问题，只有围绕着问题的教育，才是好的教育。
读者：易教授对扬州的印象如何？易中天：在中国历史上，扬州有两个概念。一个是西汉时期的，扬州是十三州之一。那种扬州的概念，地域很大，比现在江苏省的区域都大。还有一个，就是作为城市的扬州。扬州太美了，太有名了，在唐朝，扬州就是内陆最繁华的城市，扬一益二，那是一个何等重要的城市。此后，在中国历史上，扬州一直占据着重要的位置，就是因为扬州处于南北交汇的地方，南北交汇就能有很好的融合，集合南北的优势。多年前，我就来到扬州，前往扬州师范学院做一个学术交流，当时我坐车来到镇江，后来坐车来扬州，不认识路，很多扬州人都很热情，还主动带路，扬州人真是太好了。现在的扬州，正在厚积薄发，正在处于高速发展的阶段，我相信智慧的扬州人，一定会缔造更美丽的扬州城。记者王鑫（根据现场录音整理）