道之途有五难
前言：道之所行，在其所处。故道者知其位，用其位，守其位，进其位，而几于道。道之途有此五难，故成道者未见其一。
“列御寇之齐，中道而反。”是自知，故曰：“吾惊焉。”曰：“夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而其所患。夫浆人特为食羹之货，无多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万乘之主乎！身劳于国而知尽于事，彼将任我以事而效我以功，吾是以惊。”虽然知己之位，却无能为力。故伯昏瞀人“无几何而往，则户外之屦满矣。”以“人保汝”而惊且反，却“不能使人无保汝也”，是不能以其位为用。
“郑人缓也呻吟裘氏之地”，虽然有名，“河润九里，泽及三族”，却以“十年而缓自杀”谢幕。是不能守其位，更何况是进其位呢。
“庄子曰‘圣人安其所安，不安其所不安。’”然必先知其所不安，后而能知其所安，以人之不当位者多矣。以其不当位，故不能安。所谓郑人缓，虽处不安之位，却不能移情易志，终于谢幕。
庄子曰：“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。”言者动也，动则变易，则道亦易，知者或为不知。故知而言之，所以之人。所以之天者，非勿言，知言之不尽，则是勿言。知动之有竭，则是未动。知其位者，知其位之有所短长，是为知位。知之而后能用，用之而后能守，守之而后能进。“朱泙漫学屠龙于支离益”，是不知技之短长。
“小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫毛，而不知大宁。”不识庐山真面目，只缘身在此山中。虽然如此，不去山中，怎知山中之景，山外有山？故欲进其位，必先守其位。不知有，焉知无！
“庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：‘吾以天地为棺槨，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？’弟子曰：‘吾恐乌鸢之食夫子也。’庄子曰：‘在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！’”天下之道，哪里有什么中道？故天之道，损有余而补不足，必有所偏。
知其位，用其位，守其位，进其位，而几于道。虽克此五难，亦不足为道，以其不知悔。为道者，多慕纯阳，却不念“亢龙有悔”。