北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
译：北海有鱼，称呼它为鲲。要说鲲有多大，不知道其有几千里。鲲会变化成鸟，称呼它为鹏。鹏之脊背很大，不知道其有几千里。气盛而飞，其翅膀好像挂在天上的云彩一样大。这种叫鹏的鸟，会随着海之运数迁徙于南冥。南冥，是天池所在的地方。
评：我是把应帝王阐释完，再回过头解逍遥游的。所以应帝王最后的倏忽与混沌的寓言还在脑海里。而逍遥游的开头恰好和应帝王的结尾相呼应，佐证了庄子自己所写的文章是内七篇。这里是言坎离二卦，而应帝王把后天八卦的中央的混沌加进去了，暗示大家人总要归于混沌。庄子确实是大家，有理论的高度，已经达到极致，也有文学的造诣，艺术性价值极高。
北冥就是坎卦所在地。坎为鱼。也是阳气潜藏处，起始处。
鲲变鹏就是阴变阳。地支十二个数，子至午为阳长阴消。午数为六，所以文中言去以六月息。所以，鹏就是八卦离。是老阳所在，所以阳在离卦为休息。
怒而飞，怒，阳气之集聚。飞，阳气之出地表，大壮卦是也。
海运，其实就是坎之运数。坎由子至午，就是运，阳长阴消也是运。南冥，就是离卦，为何是天池所在的地方呢，因为离卦外边两阳爻，中间一阴爻，就好比山顶上的池子一样的。四边是山，中间是湖，所以叫天池。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
译：《齐谐》是记载怪异之事的一本书。其中说到，鹏迁徙于南冥，翅膀击水有三千里之高，双翅扇动扶摇而上达九万里之高。到那里已经是六月了就休息了。野马，也会变成尘埃，万物都是如此生生不息，循环无尽。天色苍茫，这是它真正的颜色吗，其真的那样遥远而未有尽头吗，从天往下看，不过也是这样罢了。
评：《齐谐》，大概杜撰的。但也有迹象可循。庄子（约公元前年—约公元前年）而齐宣王（约前年～前年)。和齐宣王关系最大的就是当时有一个稷ji下学派。齐宣王时规模最大，稷下黄老学派影响很大的。有很多有名的道家人物，稷下黄老道家代表人物是文子、列子、范蠡、彭蒙、慎到、田骈、捷子、环渊、宋钘、尹文等等，其代表作除了已经佚失的《田子》、《蜎子》、《宋子》等等之外，还有留存至今的《慎子》、《尹文子》、以及与黄老道家关系密切的鸿篇巨制——《管子》。
个人猜测，庄子或许和其中的人有师承关系也未可知，用齐谐的名字，或许也是致敬之意吧。
数字三合九恰好是说阳长阴消。而六就是阳变阴，以六代阴。
我之所以把野马也，尘埃也，翻译成野马也会变成尘埃，也是因为鲲化为鹏，鹏化为鲲，阳变阴，阴变阳。这是逻辑所在。也是庄子的用意所在。要达到逍遥游的境界，无待的唯一的办法就是超越阴阳的束缚。才能真正达于逍遥之境。
生物之以息相吹也，也是说的互相转化。息就是阴阳二气的机息。我也经常说阳息阴消。消息二字最初就是反义词。息为长，消为减。生物之以息相吹，就是说生物生了又死，死了又生。吹，可以想想风，吹过来又吹过去。我未找到为何用吹的资料，无那个功夫考证。或者吹等于呼，有呼就有吸，也是循环之意。生物就是凭借着阴阳之机息循环无尽的。
天之如此，生活在天之下的大块上的万物何尝不是如此。永远受着五行的雕琢而不能自主，如何能达于逍遥之境。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
译：水积不深，则承受不住大舟。一杯水倾倒于堂前的低洼处，则小草就是舟。把杯子放于低洼处，则杯子就会定在那里浮动不起来，如被胶水粘住一样。这是因为水太浅，杯子太大。同样的，鹏之高飞，是因为风积聚的深厚，不深厚则则无法承受大翅膀。所以能飞九万里之高远，是因为有深厚的风在下，才能凭借风而高飞。这样才能背负青天而未有啥力量能阻挡。然后才能迁徙于南方。
评：夭阏e，遏阻，阻拦。有多大的水，就有多大的舟。舟之大小囿于水之深浅。鹏能否飞得高远，囿于风之深厚。
同样的，人的认识也是囿于人的经历，境界。庄子开始立论了，一步步的分析推导，到了这里，就推导出这样一个观点，人的认识也是囿于社会的经历，经验，而经历和经验就像水的深浅一样，风的深厚一样。言外之意，人的认识是有局限的，是不全的，狭隘的。有局限，也不能达于逍遥之境。认识都被局限住了，如何知晓道的高妙，玄之又玄呢。不知晓道的玄妙，如何知逍遥的境界，知都不知，更别说达于逍遥的境界了。所以要先打破认识的局限性问题。由此引出了小知大知的问题。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
译：寒蝉与雀鸠嘲笑着说了，我骤起而飞。掠过榆树枋树，还未飞到一定的时间，就累得落在地上了，为何你要飞个九万里到南边，（这不是傻啊)。去荒野之地，预备三餐饭就可以回来，肚子还是饱饱的。去百里远的地方，要花一夜的时间准备粮食。去千里之外的地方，要花三月的时间积聚粮食。这两个小虫虫又如何知道呢！
评：这个寓言就在讲认识的局限问题。人往往以自己的经验经历来看待问题，囿于知识和眼界经验，人的认知是有很大缺陷的，是狭隘的。庄子的文学手法，比如鹏用抟扶摇而蜩与学鸠则用决和抢，一看就是小地方的人，小家子气。然后有用三个排比句一直适莽苍到适千里，一步步扩大眼界。但也仅仅是千里而已，即使如鹏之九万里，也不是极致。仍然有很大的局限。但，也和蜩与学鸠未有多大的区别。