陈鼓应简介
陈鼓应，享誉国际的道家文化学者，~年就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光；毕业后，先后执教于台湾大学、美国加州大学伯克利分校、北京大学等，年起受聘为北京大学哲学系“人文讲座教授”。他撰写的《老子注译及评介》《庄子今注今译》已行销四十余年，成为研习老庄的经典读本，并被翻译为十多种语言，在世界范围出版发行；他主张的“中国哲学道家主干说”影响日益广泛。年11月末，陈鼓应应邀参加由筼筜书院、厦门大学国学研究院等主办的第十届“海峡两岸国学论坛”。我设想过很多次与这个级别的学者初次见面的场景，总该是在书院雅致的空间内，总该是先晚辈彬彬有礼地自我介绍，总之，该是端庄的。从北京出发，已是凛冬，抵达厦门，秋日正好。筼筜，一种生长在水边的竹子，节长而竿高，以筼筜为名的书院自然遍植竹子。论坛开幕式在书院讲堂举行，需要穿过一片竹林，走着走着，前面一个衣着普通、个子不高的老人，突然毫无征兆地回头跟我说：“这样的竹林真好啊！”然后，开始一路跟我讲这儿的环境如何，如何适合读书；而一脸茫然的我只想问，“先生您哪位？”到了讲堂，主办方见到老人，赶忙迎上来，称“陈先生”。作为“脸盲症”深度患者的我才意识到，要采访的人就是他。陈鼓应，著名学者，北京大学人文讲席教授、北京大学道家研究中心主任、台湾大学原教授。而对一般读者来说，有一个很简单的标准，能在中华书局出版《老子注译及评介》《庄子今注今译》《周易今注今译》的学者，那该是被仰望的。对陈鼓应的采访中断了很多次，83岁的老人并不能支撑太久的对话。而另一个重要的原因是，他不断回忆起自己的童年，讲到眼眶湿润。那时候，老人还是少年，在福建省长汀县河田镇南塘村念私塾，“整个村子都姓陈，陈家村充满了‘尊尊亲亲’，我的文化传承由此开始”。在乡下，《论语》是吟唱的，四季是可触的
陈鼓应名字中的“鼓”，取自鼓浪屿，因为妈妈在鼓浪屿怀的他，“应”则是辈分，由于出生于漳州，小时候，大人都叫他“漳生”。出生于年并不是一个好时候，日*侵略的铁蹄步步紧逼，在陈鼓应幼年有限的记忆中，日*的飞机经常来轰炸，“警报一拉，我们就逃，木头房子烧了起来，平民被炸死”……随着轰炸越来越频繁，年幼的陈鼓应被父母送到长汀县乡下的南塘村，由哥哥嫂嫂照顾。福建重视教育，朱熹为“闽学之源”，教育在小村庄也得到普及。陈鼓应在南塘村念私塾，学四书五经和一些诗词歌赋。“有一个老师教《论语》，是摇头晃脑吟唱出来的。”讲到这里，陈鼓应现场唱了起来，也是一样的“摇头晃脑”，那是根植于他的生命、一辈子都忘不掉的东西。念到小学四年级，战争结束了，陈鼓应回到城里念书，开始接受西式教育，再后来，又到了台湾大学、美国加州大学，故乡越来越远，那个村子只是无数次在梦中出现。陈鼓应说：“私塾教育的缺点是没有周末，管教特别严，背不出书要打手心，小孩子贪玩，难免受不了。可那时候学的东西，我现在都朗朗上口。我的老师一辈，方东美、金岳霖，个个英文都很好，但他们也是从小背古书。”这些年，陈鼓应在各地讲课、带学生，他很直接地说：“从考博士的论文来看，学生水平在下降。他们看的书太少。”如今“国学热”，一时间冒出了不少“大师”，有的是自诩，有的是他封。对此，陈鼓应总爱用一个故事来表明态度：几年前，他和汤一介到山东某大学讲学，吃饭时，有人称汤一介“大师”，汤一介一摆手，正色道：“不要这么叫，我们不配。”在乡下的这段经历带给陈鼓应的不仅是知识启蒙，还有一种与自然相往来的处世方式。“打着赤脚在土地上走，四季有一个轮替感。清明、端午、中秋、春节，节日会有庙会，祠堂前会有唱戏的，生活有节奏感，小孩特别兴奋。”陈鼓应对清明节的记忆尤为深刻：“20代祖先的墓地都在村庄的那一头，要跨过一条汀江，现在有了桥，以前要摆渡……这个场景在我长大后远渡重洋依然不断回味。祖先崇拜对我们来说，是一种文化上的尊尊亲亲，家庭血缘的亲和感。”有一个学生曾经对陈鼓应说：“陈老师，现在我们都住公寓，每天晚上就像鸟回到鸟笼，白天又像耗子一样四散。”但是在乡下，一草一木都清清楚楚。小时候的陈鼓应也许《论语》还没背熟，但他清楚地知道，哪一棵树上的果子可以摘，登上哪个小山坡可以看得最远，边上还有一条小河可以游泳……“这些场景，是我后来想尽办法想回到小时候生活过的村子的一个非常大的动因”。学西哲，“神本主义”解决不了我的少年维特之烦恼
陈鼓应在台湾大学念哲学系，首先接触的是西方哲学史。前苏格拉底时期各个学派看待世界的好奇心与惊异感，激发了他追求理智的心思；智者的论辩、苏格拉底在广场上与年轻人的对谈，更引发了他的